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俟曼萍
子曰:“之事上也,不其所令,從其行。上好是物下必有甚者矣故上之所好惡不可不慎也,民之表也。”曰:“禹立三,百姓以仁遂,豈必盡仁?詩》云:‘赫師尹,民具爾?!陡π獭?:‘一人有慶兆民賴之?!?雅曰:‘成王孚,下土之式’”子曰:“好仁,則下之仁爭先人。故民者章志、貞、尊仁,以子百姓;民致行以說其上矣。詩》云:‘有德行,四國順?!?
賀冬香
凡聽五刑之訟,原父子之親、立君臣義以權之。意論輕重序、慎測淺深之量以之。悉其聰明、致其愛以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之必察小大之比以成之成獄辭,史以獄成告正,正聽之。正以獄告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命公參聽之。三公以獄成告于王,王三又,后制刑。凡作刑罰,無赦。刑者侀也,侀成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言律,亂名改作,執(zhí)左以亂政,殺。作淫聲異服、奇技、奇器以眾,殺。行偽而堅,偽而辯,學非而博,非而澤,以疑眾,殺假于鬼神、時日、卜以疑眾,殺。此四誅,不以聽。凡執(zhí)禁以眾,不赦過。有圭璧璋,不粥于市;命服車,不粥于市;宗廟器,不粥于市;犧牲粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥市。兵車不中度,不于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不于市。奸色亂正色,粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲,不粥于市。五谷不,果實未熟,不粥于。木不中伐,不粥于。禽獸魚鱉不中殺,粥于市。關執(zhí)禁以譏禁異服,識異言
霍初珍
嵇中散臨刑東市,神氣變。索琴彈之,奏廣陵散。終曰:“袁孝尼嘗請學此散吾靳固不與,廣陵散於今絕!”太學生三千人上書,請為師,不許。文王亦尋悔焉
明芳洲
成廟則之。其禮:、宗人、宰、雍人,皆弁純衣。雍拭羊,宗人之,宰夫北于碑南,東。雍人舉羊升屋自中,屋南面,刲,血流于前乃降。門、室皆用雞。門而后夾室其衈皆于屋。割雞,門門,夾室中。有司皆鄉(xiāng)而立,門則司當門北面既事,宗人事畢,乃皆。反命于君:“釁某廟畢?!狈疵?寢,君南鄉(xiāng)門內朝服。反命,乃退路寢成則考而不釁。釁者,交神明道也。凡宗之器。其名成則釁之以豚
公西博麗
公孫度目邴原:所謂中白鶴,非燕雀之網(wǎng)所能也
夏侯春雷
亨狗于東方,祖氣之發(fā)于東方也。洗在阼,其水在洗東,天地之左海也。尊有酒,教民不忘本也
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