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王右軍道謝萬石“在林澤,為自遒上”。嘆林公“器朗俊”。道祖士少“風領毛骨,沒世不復見如此人”。道劉真“標雲柯而不扶疏”
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所謂治國必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國。孝者,所以君也;弟者,所以長也;慈者,所以眾也。《康誥》 曰:“如保赤子?!?誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪,一國作亂,其機此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國在齊其家。《詩云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人?!币?家人,而后可以教人?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟?!币诵?弟,而后可以教國?!对姟吩疲骸捌?不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國在齊其家
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親始死,雞斯徒跣扱上衽,交手哭。惻怛心,痛疾之意,傷腎干焦肺,水漿不入口,三不舉火,故鄰里為之糜以飲食之。夫悲哀在中故形變于外也,痛疾在,故口不甘味,身不安也
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子張病,召申祥語之曰:“君子曰終小人曰死;吾今日其幾乎!”曾子曰:“死之奠,其余閣也與”曾子曰:“小功不位也者,是委巷之禮。子思之哭嫂也為位婦人倡踴;申祥之哭思也亦然。
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