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公西癸亥
子曰:“舜其大也與!舜好問而好察言,隱惡而揚善,執兩端,用其中于民,斯以為舜乎!
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曹公少時見喬玄,玄謂曰:天下方亂,群雄虎爭,撥而理之非君乎?然君實亂世之英雄,治之奸賊。恨吾老矣,不見君富貴當以子孫相累。
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天子將出征,類乎上帝宜乎社,造乎禰,祃于所征地。受命于祖,受成于學。征,執有罪;反,釋奠于學以訊馘告
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吳侵陳斬祀殺厲,還出竟,陳宰嚭使于師夫差謂行人曰:“是夫多言,盍嘗焉;師必有,人之稱斯也者,則謂何?”大宰曰:“古之伐者,不斬、不殺厲、獲二毛;今師也,殺厲?其不謂之厲之師與?曰:“反爾,歸爾子,謂之何?”:“君王討邑之罪,又而赦之,師,有無名乎”
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凡聽五刑之訟,原父子之親、立君臣義以權之。意論輕重序、慎測淺深之量以之。悉其聰明、致其愛以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之必察小大之比以成之成獄辭,史以獄成告正,正聽之。正以獄告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命公參聽之。三公以獄成告于王,王三又,后制刑。凡作刑罰,無赦。刑者侀也,侀成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言律,亂名改作,執左以亂政,殺。作淫聲異服、奇技、奇器以眾,殺。行偽而堅,偽而辯,學非而博,非而澤,以疑眾,殺假于鬼神、時日、卜以疑眾,殺。此四誅,不以聽。凡執禁以眾,不赦過。有圭璧璋,不粥于市;命服車,不粥于市;宗廟器,不粥于市;犧牲粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥市。兵車不中度,不于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不于市。奸色亂正色,粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲,不粥于市。五谷不,果實未熟,不粥于。木不中伐,不粥于。禽獸魚鱉不中殺,粥于市。關執禁以譏禁異服,識異言
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世柳之死,相者由。世柳死,徒由右相。右相,世柳徒為之也
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