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申屠永生
《秦誓》:“若有一介,斷斷兮無(wú)他,其心休休焉其如有容焉。之有技,若己之;人之彥圣其心好之,不若自其口出。能容之,以能我子孫黎民,亦有利哉!人有技,媢疾以之;人之彥圣而違之俾不通實(shí)不能容,以能保我子孫黎,亦曰殆哉!唯仁人放流之迸諸四夷,不同中國(guó)。此謂仁人為能愛人能惡人。見賢不能舉,舉而能先,命也;不善而不能退退而不能遠(yuǎn),也。好人之所,惡人之所好是謂拂人之性菑必逮夫身。故君子有大道必忠信以得之驕泰以失之
德和洽
子云:賓禮每進(jìn)以,喪禮每加遠(yuǎn)。”浴于溜,飯于牖,小斂于戶,大斂于阼殯于客位,于庭,葬于,所以示遠(yuǎn)。殷人吊于,周人吊于,示民不偝。子云:“,民之卒事,吾從周。以此坊民,侯猶有薨而葬者。子云“升自客階受吊于賓位教民追孝也”未沒喪不君,示民不也。故魯《秋》記晉喪:“殺其君子奚齊及其卓。”以此民,子猶有其父者
瑞沛亦
魏明帝為祖母築館於甄。既成,自行,謂左右曰:館當(dāng)以何為名”侍中繆襲曰“陛下聖思齊哲王;罔極過曾、閔。此館興,情鐘舅氏宜以‘渭陽(yáng)’名。
光谷夢(mèng)
孝武將講孝經(jīng),謝公兄弟諸人私庭講習(xí)。車武子難苦問,謂袁羊曰:“不問則德音有,多問則重勞二謝。”袁曰:必?zé)o此嫌。”車曰:“何以知?”袁曰:“何嘗見明鏡疲於照,清流憚於惠風(fēng)。
讓之彤
殷中軍小品,下二簽,皆是精,世之幽滯嘗欲與支道辯之,竟不。今小品猶。
鮮于繼恒
至誠(chéng)之道,可以前知國(guó)家將興,必有禎祥;國(guó)將亡,必有妖孽。見乎著,動(dòng)乎四體。禍福將至,必先知之;不善必先知之故至誠(chéng)如神
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