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運凌博
劉尹與桓武共聽講禮記桓雲(yún):“時有心處,便覺咫玄門。”劉曰“此未關(guān)至極自是金華殿之。
慕容珺
斬衰,唯而不對;齊,對而不言;大功,言而議;小功緦麻,議而不及。此哀之發(fā)于言語者也
毛線抄手
王子猷、子敬兄弟共賞士傳人及贊。子敬賞井丹高,子猷雲(yún):“未若長卿慢世”
張簡超霞
君于大夫世婦大斂焉;之賜則小斂焉于外命婦,既蓋而君至。于,既殯而往;之賜,大斂焉夫人于世婦,斂焉;為之賜小斂焉。于諸,為之賜,大焉。于大夫外婦,既殯而往大夫、士既殯君往焉,使人之,主人具殷之禮,俟于門。見馬首,先門右,巫止于外,祝代之先君釋菜于門內(nèi)祝先升自阼階負墉南面。君位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前二人立于后。者進,主人拜顙。君稱言,祝而踴,主人。大夫則奠可。士則出俟于外,命之反奠乃反奠。卒奠主人先俟于門,君退,主人于門外,拜稽。君于大夫疾三問之,在殯三往焉;士疾壹問之,在殯壹往焉。君吊復(fù)殯服。夫人于大夫、士,人出迎于門外見馬首,先入右。夫人入,堂即位。主婦自西階,拜稽于下。夫人視子而踴。奠如至之禮。夫人,主婦送于門,拜稽顙;主送于大門之外拜。大夫君不于門外。入即于堂下。主人面,眾主人南;婦人即位于中。若有君命命夫命婦之命四鄰賓客,其后主人而拜。吊,見尸柩而踴。大夫、士君不戒而往,具殷奠;君退奠
段干海
古者:公田藉而不稅。市,而不稅。關(guān),譏不征。林麓川澤以時入而不禁。圭田無征。用民力,歲不過三日田里不粥,墓地請。司空執(zhí)度度,居民山川沮澤時四時。量地遠,興事任力。凡民:任老者之事食壯者之食。凡民材,必因天地暖燥濕,廣谷大異制。民生其間異俗:剛?cè)彷p重速異齊,五味異,器械異制,衣異宜。修其教,易其俗;齊其政不易其宜。中國夷,五方之民,有其性也,不可移。東方曰夷,髪文身,有不火者矣。南方曰蠻雕題交趾,有不食者矣。西方曰,被髪衣皮,有粒食者矣。北方狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。國、夷、蠻、戎狄,皆有安居、味、宜服、利用備器,五方之民言語不通,嗜欲同。達其志,通欲:東方曰寄,方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
公孫洺華
故射者,進退周還必禮,內(nèi)志正,外體直,然持弓矢審固;持弓矢審固然后可以言中,此可以觀行矣
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