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張簡(jiǎn)彬
賓客至,無(wú)館。夫子曰:“于我乎館,死于乎殯。”國(guó)子高:“葬也者,藏;藏也者,欲人弗得見(jiàn)也。是故衣足以飾身,棺于衣,槨周于棺土周于槨;反壤之哉。
宰父江潛
天子、諸侯無(wú)事則歲三:一為干豆,二為賓客,三充君之庖。無(wú)事而不田,曰敬;田不以禮,曰暴天物。子不合圍,諸侯不掩群。天殺則下大綏,諸侯殺則下小,大夫殺則止佐車(chē)。佐車(chē)止則百姓田獵。獺祭魚(yú),然后人入澤梁。豺祭獸,然后田。鳩化為鷹,然后設(shè)罻羅。木零落,然后入山林。昆蟲(chóng)蟄,不以火田,不麑,不卵不殺胎,不殀夭,不覆巢
完顏志利
燕侍食于君子,則先飯而已;毋放飯,毋流歠;小飯而之;數(shù)毋為口容。客自徹,焉則止。客爵居左,其飲居右介爵、酢爵、僎爵皆居右。羞魚(yú)者進(jìn)尾;冬右腴,夏右鰭;膴。凡齊,執(zhí)之以右,居之于。贊幣自左,詔辭自右。酌尸仆,如君之仆。其在車(chē)則左執(zhí)右受爵,祭左右軌范乃飲。凡有俎者,則于俎內(nèi)祭。君子不圂腴。小子走而不趨,舉爵則祭立飲。凡洗必盥。牛羊之肺離而不提心。凡羞有湇者,不齊。為君子擇蔥薤,則絕其本。羞首者,進(jìn)喙祭耳。尊者以者之左為上尊。尊壺者面其鼻飲酒者、禨者、醮者,有折俎坐。未步爵,不嘗羞。牛與羊之腥,聶而切之為膾;麋鹿為,野豕為軒,皆聶而不切;麇辟雞,兔為宛脾,皆聶而切之切蔥若薤,實(shí)之酰以柔之。其折俎者,取祭肺,反之,不坐燔亦如之。尸則坐
烏雅彥杰
子貢問(wèn)于子曰:「敢問(wèn)子貴玉而賤玟何也?為玉之而玟之多與?孔子曰:「非玟之多故賤之、玉之寡故貴也。夫昔者君比德于玉焉:潤(rùn)而澤,仁也縝密以栗,知;廉而不劌,也;垂之如隊(duì)禮也;叩之其清越以長(zhǎng),其詘然,樂(lè)也;不掩瑜、瑜不瑕,忠也;孚旁達(dá),信也;如白虹,天也精神見(jiàn)于山川地也;圭璋特,德也。天下不貴者,道也《詩(shī)》云:『念君子,溫其玉。』故君子之也。
太史雨琴
桓車(chē)騎不好新衣。浴後,婦送新衣與。車(chē)騎怒,催使持去。更持還,傳語(yǔ)雲(yún)“衣不經(jīng)新,何而故?”桓公大,箸之
百里振嶺
季孫之母死,哀公吊,曾子與子貢吊焉,閽人君在,弗內(nèi)也。曾子與子入于其廄而修容焉。子貢入,閽人曰:“鄉(xiāng)者已告。”曾子后入,閽人辟之涉內(nèi)溜,卿大夫皆辟位,降一等而揖之。君子言之:“盡飾之道,斯其行者矣。”陽(yáng)門(mén)之介夫死,司子罕入而哭之哀。晉人之宋者,反報(bào)于晉侯曰:“門(mén)之介夫死,而子罕哭之,而民說(shuō),殆不可伐也。孔子聞之曰:“善哉覘國(guó)!《詩(shī)》云:『凡民有喪扶服救之。』雖微晉而已天下其孰能當(dāng)之。
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