　　凡聽五刑之訟，必原子之親、立君臣之義以權(quán)。意論輕重之序、慎測淺之量以別之。悉其聰明、其忠愛以盡之。疑獄，泛眾共之；眾疑，赦之。必小大之比以成之。成獄辭史以獄成告于正，正聽之正以獄成告于大司寇，大寇聽之棘木之下。大司寇獄之成告于王，王命三公聽之。三公以獄之成告于，王三又，然后制刑。凡刑罰，輕無赦。刑者侀也侀者成也，一成而不可變故君子盡心焉。析言破律亂名改作，執(zhí)左道以亂政殺。作淫聲、異服、奇技奇器以疑眾，殺。行偽而，言偽而辯，學(xué)非而博，非而澤，以疑眾，殺。假鬼神、時日、卜筮以疑眾殺。此四誅者，不以聽。執(zhí)禁以齊眾，不赦過。有璧金璋，不粥于市；命服車，不粥于市；宗廟之器不粥于市；犧牲不粥于市戎器不粥于市。用器不中，不粥于市。兵車不中度不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量，不粥于。奸色亂正色，不粥于市錦文珠玉成器，不粥于市衣服飲食，不粥于市。五不時，果實未熟，不粥于。木不中伐，不粥于市。獸魚鱉不中殺，不粥于市關(guān)執(zhí)禁以譏，禁異服，識言

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　　凡養(yǎng)老：有虞氏以燕，夏后氏以饗禮，殷人以禮，周人修而兼用之。凡十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。八拜君命，一坐再至，瞽亦之，九十者使人受。五十粻，六十宿肉，七十二膳八十常珍，九十飲食不違，膳飲從于游可也。六十制，七十時制，八十月制九十日修，唯絞紟衾冒，而后制。五十始衰，六十肉不飽，七十非帛不暖，十非人不暖，九十雖得人暖矣。五十杖于家，六十于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十于朝，九十者天子欲有問，則就其室以珍從。七十俟朝，八十月告存，九十有秩。五十不從力政，六不與服戎，七十不與賓客事，八十齊喪之事弗及也五十而爵，六十不親學(xué)，十致政；凡自七十以上，衰麻為喪。凡三王養(yǎng)老皆年，八十者一子不從政，十者其家不從政；瞽亦如。凡父母在，子雖老不坐有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)老于下庠；夏后氏養(yǎng)國老東序，養(yǎng)庶老于西序；殷養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于學(xué)；周人養(yǎng)國老于東膠，庶老于虞庠，虞庠在國之郊。有虞氏皇而祭，深衣養(yǎng)老；夏后氏收而祭，燕而養(yǎng)老；殷人冔而祭，縞而養(yǎng)老；周人冕而祭，玄而養(yǎng)老

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　　子言之：“君之道，辟則坊與，民之所不足者也。大為之坊，民猶逾。故君子禮以坊德刑以坊淫，命以坊。

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