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石駘仲卒,無適子,有子六人,卜所以為后者。曰“沐浴、佩玉則兆。”五人皆沐浴、佩玉;石祁子曰:孰有執親之喪而沐浴、佩玉乎?”不沐浴、佩玉。石祁兆
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宣武移鎮南州,街衢平直。人謂王東曰:“丞相初營建康無所因承,而制置紆,方此為劣。”東亭:“此丞相乃所以為。江左地促,不如中;若使阡陌條暢,則覽而盡。故紆余委曲若不可測。
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太傅有三才:劉慶長才,潘陽仲大才,裴聲清才
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韓康伯母,隱古幾毀壞卞鞠見幾惡,欲易之。答曰“我若不隱此,汝何以得見物?
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及入舞,君執戚就舞位,君為東,冕而揔干,率其臣,以樂皇尸。是天子之祭也,與天樂之;諸侯之祭也與竟內樂之。冕而干,率其群臣,以皇尸,此與竟內樂之義也。夫祭有三焉:獻之屬,莫重祼,聲莫重于升歌舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三者,所以假于外而增君子之志也,故志進退;志輕則亦,志重則亦重。輕志而求外之重也,圣人弗能得也。是君子之祭也,必身盡也,所以明重也道之以禮,以奉三,而薦諸皇尸,此人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,可不知也。是故古人有言曰:“善終如始。”馂其是已是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也惠術也,可以觀政。”是故尸謖,君卿四人馂。君起,夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士人馂;賤馂貴之余。士起,各執其具出,陳于堂下,百進,徹之,下馂上余也。凡馂之道,變以眾,所以別貴之等,而興施惠之也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟者竟內之象也。祭澤之大者也。是故有大澤則惠必及下顧上先下后耳。非積重而下有凍餒之也。是故上有大澤則民夫人待于下流知惠之必將至也,馂見之矣。故曰:可以觀政矣。
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古者以尺八尺為步今以周尺六四寸為步。者百畝,當東田百四十畝三十步。者百里,當百二十一里十步四尺二二分
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