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子車(chē)芷蝶
庾太少為王眉所知。庾江,嘆王:“庇其下,使人寒暑。
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宰我曰:“吾鬼神之名,而不知所謂。”子曰:“也者,神之盛也;也者,鬼之盛也;鬼與神,教之至也眾生必死,死必歸:此之謂鬼。骨肉于下,陰為野土;氣發(fā)揚(yáng)于上,為昭,焄蒿,凄愴,此物之精也,神之著。因物之精,制為極,明命鬼神,以黔首則。百眾以畏萬(wàn)民以服。”圣人是為未足也,筑為室,謂為宗祧,以親疏遠(yuǎn)邇,教民反復(fù)始,不忘其所由也。眾之服自此,聽(tīng)且速也。二端既,報(bào)以二禮。建設(shè)事,燔燎膻薌,見(jiàn)蕭光,以報(bào)氣也。教眾反始也。薦黍,羞肝肺首心,見(jiàn)以俠甒,加以郁鬯以報(bào)魄也。教民相,上下用情,禮之也
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故至誠(chéng)無(wú)息不息則久,久則;征則悠遠(yuǎn),悠則博厚,博厚則明。博厚所以載也;高明所以覆也;悠久所以成也。博厚配地,明配天,悠久無(wú)。如此者不見(jiàn)而,不動(dòng)而變,無(wú)而成。天地之道可一言而盡也。為物不貳,則其物不測(cè)。天地之,博也,厚也,也,明也,悠也久也。今夫天,昭昭之多,及其窮也,日月星辰焉,萬(wàn)物覆焉。夫地,一撮土之。及其廣厚,載岳而不重,振河而不泄,萬(wàn)物載。今夫山,一卷之多,及其廣大草木生之,禽獸之,寶藏興焉,夫水,一勺之多及其不測(cè),黿、、蛟龍、魚(yú)鱉生,貨財(cái)殖焉。《》曰:“惟天之,于穆不已!”曰天之所以為天。“于乎不顯,王之德之純!”曰文王之所以為也,純亦不已
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君天下,曰天子。諸侯,分職授政任功,予一人。踐阼臨祭祀:事曰孝王某,外事曰嗣某。臨諸侯,畛于鬼神曰有天王某甫。崩,曰王崩。復(fù),曰天子復(fù)矣告喪,曰天王登假。措廟,立之主,曰帝。天未除喪,曰予小子。生之,死亦名之
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毛伯成既負(fù)其才氣,常稱(chēng)“寧為蘭摧玉折,不作蕭敷艾。
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昔者周公朝侯于明堂之位:子負(fù)斧依南鄉(xiāng)而;三公,中階之,北面東上。諸之位,阼階之東西面北上。諸伯國(guó),西階之西,面北上。諸子之,門(mén)東,北面東。諸男之國(guó),門(mén),北面東上。九之國(guó),東門(mén)之外西面北上。八蠻國(guó),南門(mén)之外,面東上。六戎之,西門(mén)之外,東南上。五狄之國(guó)北門(mén)之外,南面上。九采之國(guó),門(mén)之外,北面東。四塞,世告至此周公明堂之位。明堂也者,明侯之尊卑也
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