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司馬甲子
古者,冠縮縫,今也,衡;故喪冠之反吉,非古也。曾謂子思曰:“汲!吾執親之喪,水漿不入于口者七日?!弊?曰:“先王之制禮也,過之者而就之,不至焉者,跂而及之故君子之執親之喪也,水漿不于口者三日,杖而后能起。”子曰:“小功不稅,則是遠兄終無服也,而可乎?
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曾子問曰:“古者師行必以遷廟主行乎?”孔子曰“天子巡守,以遷廟主行,于齊車,言必有尊也。今也七廟之主以行,則失之矣。七廟、五廟無虛主;虛主者唯天子崩,諸侯薨與去其國與祫祭于祖,為無主耳。吾諸老聃曰:天子崩,國君薨則祝取群廟之主而藏諸祖廟禮也。卒哭成事而后,主各其廟。君去其國,大宰取群之主以從,禮也。祫祭于祖則祝迎四廟之主。主,出廟廟必蹕;老聃云?!痹訂?:“古者師行,無遷主,則主?”孔子曰:“主命。”曰:“何謂也?”孔子曰:天子、諸侯將出,必以幣帛圭告于祖禰,遂奉以出,載齊車以行。每舍,奠焉而后舍。反必告,設奠卒,斂幣,藏諸兩階之間,乃出。蓋命也。
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凡祭有時:春祭曰,夏祭曰禘秋祭曰嘗,祭曰烝。礿禘,陽義也嘗、烝,陰也。禘者陽盛也,嘗者之盛也。故:莫重于禘嘗。古者于也,發爵賜,順陽義也于嘗也,出邑,發秋政順陰義也。記曰:“嘗日,發公室示賞也;草則墨;未發政,則民弗草也?!惫?:禘、嘗之大矣。治國本也,不可知也。明其者君也,能事者臣也。明其義,君不全;不能事,為臣不。夫義者,以濟志也,德之發也。故其德盛者其志厚;其厚者,其義。其義章者其祭也敬。敬則竟內之孫莫敢不敬。是故君子祭也,必身蒞之;有故則使人可也雖使人也,不失其義者君明其義故。其德薄者其志輕,疑其義,而求;使之必敬,弗可得已祭而不敬,以為民父母?夫鼎有銘銘者,自名。自名以稱其先祖之美而明著之后者也。為先者,莫不有焉,莫不有焉,銘之義稱美而不稱,此孝子孝之心也。唯者能之。銘,論譔其先之有德善,烈勛勞慶賞名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。顯揚先,所以崇孝。身比焉,也。明示后,教也。夫者,壹稱而下皆得焉耳。是故君子觀于銘也,美其所稱,美其所為。之者,明足見之,仁足與之,知足利之,可謂矣。賢而勿,可謂恭矣故衛孔悝之銘曰:六月亥,公假于廟。公曰:叔舅!乃祖叔,左右成。成公乃命叔隨難于漢,即宮于宗,奔走無射啟右獻公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔,興耆欲,作率士,躬恤衛,其勤公家夙夜不解,咸曰:『休!』”公曰“叔舅!予銘:若纂乃服?!便Π?首曰:“對以辟之,勤命施于烝彝?!贝诵l孔之鼎銘也。之君子論譔先祖之美,明著之后世也。以比其,以重其國如此。子孫守宗廟社稷,其先祖無而稱之,是也;有善而知,不明也知而弗傳,仁也。此三,君子之所也。昔者,公旦有勛勞天下。周公沒,成王、王追念周公所以勛勞者而欲尊魯;賜之以重祭外祭,則郊是也;內祭則大嘗禘是。夫大嘗禘升歌《清廟,下而管《》;朱干玉,以舞《大》;八佾,舞《大夏》此天子之樂??抵芄?,以賜魯也。孫纂之,至今不廢,所明周公之德又以重其國。
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食:蝸醢而菰食,雉;麥食,脯羹,雞羹;析,犬羹,兔羹;和糝不蓼濡豚,包苦實蓼;濡雞,醬實蓼;濡魚,卵醬實蓼濡鱉,醢醬實蓼。腶修,醢,脯羹,兔醢,糜膚,醢,魚膾,芥醬,麋腥,,醬,桃諸,梅諸,卵鹽
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庾稚恭為荊州,以毛扇上武。武帝疑是故物。侍中劉劭曰:柏梁雲構,工匠先居其下;管弦奏,鐘、夔先聽其音。稚恭上扇以好不以新?!扁揍崧勚唬骸?人宜在帝左右。
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