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王夷甫婦郭泰寧女,才拙性剛,聚斂無厭,幹豫人事。甫患之而不能禁。時其鄉(xiāng)人幽刺史李陽,京都大俠,猶漢之護(hù),郭氏憚之。夷甫驟諫之,曰:“非但我言卿不可,李陽謂卿不可。”郭氏小為之損
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聘射之禮,至大禮。質(zhì)明而始行事,日幾而后禮成,非強(qiáng)有力者能行也。故強(qiáng)有力者,以行禮也。酒清,人渴不敢飲也;肉干,人饑不敢食也;日莫人倦,莊正齊,而不敢解惰。成禮節(jié),以正君臣,以父子,以和長幼。此眾之所難,而君子行之,謂之有行;有行之謂有,有義之謂勇敢。故所于勇敢者,貴其能以立也;所貴于立義者,貴有行也;所貴于有行者貴其行禮也。故所貴于敢者,貴其敢行禮義也故勇敢強(qiáng)有力者,天下事,則用之于禮義;天有事,則用之于戰(zhàn)勝。之于戰(zhàn)勝則無敵,用之禮義則順治;外無敵,順治,此之謂盛德。故王之貴勇敢強(qiáng)有力如此。勇敢強(qiáng)有力而不用之禮義戰(zhàn)勝,而用之于爭,則謂之亂人。刑罰行國,所誅者亂人也。如則民順治而國安也
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桓公見謝安石作文謚議,看竟,擲與上諸客曰:“此是安碎金。
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殷仲堪當(dāng)之荊,王東亭問曰:“以居全為稱,仁以害物為名。方今宰華夏,處殺戮之職與本操將不乖乎?殷答曰:“臯陶造辟之制,不為不賢孔丘居司寇之任,為不仁。
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許允為部郎,多用鄉(xiāng)裏,魏明遣虎賁收之其婦出誡允:“明主可理奪,難以求。”既至帝核問之。對曰:“‘爾所知。’之鄉(xiāng)人,臣知也。陛下校為稱職與?若不稱職臣受其罪。既檢校,皆得其人,於乃釋。允衣敗壞,詔賜衣。初,允收,舉家號。阮新婦自雲(yún):“勿憂尋還。”作粥待,頃之至
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故禮之教化也,其止邪也于未形使人日徙善遠(yuǎn)罪而自知也。是以先王之也。《易》曰:君子慎始,差若毫,繆以千里。”此謂也
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