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保平真
王大將軍始欲下都處樹置,先遣參軍告朝廷,旨時賢。祖車騎尚未鎮(zhèn)壽,瞋目厲聲語使人曰:“語阿黑:何敢不遜!催攝去,須臾不爾,我將三千,槊腳令上!”王聞之而。
東郭春海
張憑舉孝廉出都負其才氣,謂必參時。欲詣劉尹,鄉(xiāng)裏及舉者共笑之。張遂詣。劉洗濯料事,處之坐,唯通寒暑,神意接。張欲自發(fā)無端。之,長史諸賢來清言客主有不通處,張乃於末坐判之,言約旨,足暢彼我之懷,壹皆驚。真長延之上坐清言彌日,因留宿至。張退,劉曰:“卿去,正當(dāng)取卿共詣?chuàng)?。”張還船,同侶問處宿?張笑而不答。臾,真長遣傳教覓張廉船,同侶惋愕。即載詣?chuàng)彳姟V灵T,劉進謂撫軍曰:“下官日為公得壹太常博士選!”既前,撫軍與話言,咨嗟稱善曰:張憑勃窣為理窟。”用為太常博士
公叔圣杰
其以乘壺酒,束修,犬賜人,若獻人,則陳酒修以將命,亦曰乘壺酒,修,一犬。其以鼎肉,則以將命。其禽加于一雙,執(zhí)一雙以將命,委其余。則執(zhí)紲;守犬,田犬,則擯者,既受,乃問犬名。則執(zhí)纼,馬則執(zhí)靮,皆右。臣則左之。車則說綏,以將命。甲若有以前之,執(zhí)以將命;無以前之,則櫜奉胄。哭則執(zhí)蓋。弓則左手屈韣執(zhí)拊。劍則啟櫝襲之,加夫橈與劍焉。笏書、修、苞苴、弓、茵、、枕、幾、穎、杖、琴、、戈有刃者櫝、策、龠,執(zhí)之皆尚左手。刀卻刃授。削授拊。凡有刺刃者,授人則辟刃
翦憐絲
所謂治國必先齊其者,其家不可教而能教者,無之。故君子不出而成教于國。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不,不遠矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國興;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不從。是故君子有諸而后求諸人,無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之有。故治國在齊其家。《》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也此謂治國在齊其家
東方高峰
桓玄當(dāng)篡,語卞鞠雲(yún):昔羊子道恒禁此意。今腹心羊孚,爪牙失元,而匆匆作詆突,詎允天?
盛俊明
孟萬年及弟少孤居武昌陽新縣。萬年宦,有盛名當(dāng)世,少未嘗出,京邑人士思見之,乃遣信報少孤雲(yún)“兄病篤”。狼狽都。時賢見之者,莫嗟重,因相謂曰:“孤如此,萬年可死。
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