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子夏曰:“言則大矣!美!盛矣!言盡于此而已乎?”子曰:“何為其然也!君子之之也,猶有五起焉?!弊酉脑?“何如?”子曰:“無聲之樂氣志不違;無體之禮,威儀遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲樂,氣志既得;無體之禮,威翼翼;無服之喪,施及四國。聲之樂,氣志既從;無體之禮上下和同;無服之喪,以畜萬。無聲之樂,日聞四方;無體禮,日就月將;無服之喪,純孔明。無聲之樂,氣志既起;體之禮,施及四海;無服之喪施于孫子。
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射者,仁道也。射求正己,己正然后,發而不中,不怨勝己者,求諸己而已矣孔子曰:“君無所爭,必也乎!揖讓而升下而飲,其爭君子。
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居喪之禮,毀瘠不形視聽不衰。升降不由阼階出入不當門隧。居喪之禮頭有創則沐,身有瘍則浴有疾則飲酒食肉,疾止復。不勝喪,乃比于不慈不。五十不致毀,六十不毀七十唯衰麻在身,飲酒食,處于內。生與來日,死往日。知生者吊,知死者。知生而不知死,吊而不;知死而不知生,傷而不。吊喪弗能賻,不問其所。問疾弗能遺,不問其所。見人弗能館,不問其所。賜人者不曰來取。與人不問其所欲。適墓不登壟助葬必執紼。臨喪不笑。人必違其位。望柩不歌。臨不翔。當食不嘆。鄰有,舂不相。里有殯,不巷。適墓不歌??奕詹桓琛?喪不由徑,送葬不辟涂潦臨喪則必有哀色,執紼不,臨樂不嘆;介胄,則有可犯之色
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李平陽,秦州子,中夏名士於時以比王夷甫。孫秀初欲立威,鹹雲:“樂令民望不可殺,減重者又不足殺。”遂逼重自裁。,重在家,有人走從門入,出髻疏示重。重看之色動,入內示其,女直叫“絕”。了其意,出則裁。此女甚高明,重每咨焉
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王江州夫人語謝曰:“汝何以都不復,為是塵務經心,天有限。
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