　　子言之：“者，天下之表也義者，天下之制；報者，天下之也。”子曰：“德報德，則民有勸；以怨報怨，民有所懲。《詩曰：‘無言不讎無德不報。’《甲》曰：‘民非無能胥以寧；后民無以辟四方。”子曰：“以德怨，則寬身之仁；以怨報德，則戮之民也。”子：“無欲而好仁，無畏而惡不仁，天下一人而已。是故君子議道己，而置法以民”子曰：“仁有，與仁同功而異。與仁同功，其未可知也；與仁過，然后其仁可也。仁者安仁，者利仁，畏罪者仁。仁者右也，者左也。仁者人，道者義也。厚仁者薄于義，親不尊；厚于義者于仁，尊而不親道有至，義有考至道以王，義道霸，考道以為無。

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　　公曰：“問何謂敬身？孔子對曰：“子過言，則民辭；過動，則作則。君子言過辭，動不過，百姓不命而恭，如是，則敬其身；能敬身，則能成其矣。”公曰：敢問何謂成親”孔子對曰：君子也者，人成名也。百姓之名，謂之君之子。是使其為君子也，是成其親之名也！”孔子遂言：“古之為政愛人為大。不愛人，不能有身；不能有其，不能安土；能安土，不能天；不能樂天?不能成其身。

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　　悼公之母死，哀公之齊衰。有若曰：“為齊衰，禮與？”公曰：吾得已乎哉？魯人以妻。”季子皋葬其妻，犯之禾，申祥以告曰：“庚之。”子皋曰：“孟不以是罪予，朋友不以棄予，以吾為邑長于斯。買道而葬，后難繼也”仕而未有祿者：君有焉曰獻，使焉曰寡君；而君薨，弗為服也。虞立尸，有幾筵。卒哭而，生事畢而鬼事始已。卒哭，宰夫執木鐸以命宮曰：“舍故而諱新。自寢門至于庫門。二名偏諱，夫子之母名征在言在不稱征，言征不稱。軍有憂，則素服哭于門之外，赴車不載橐韔有焚其先人之室，則三哭

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