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巫馬海燕
自仁率親,等而上之,于祖;自義率祖,順而下之至于禰。是故,人道親親也親親故尊祖,尊祖故敬宗,宗故收族,收族故宗廟嚴(yán),廟嚴(yán)故重社稷,重社稷故愛姓,愛百姓故刑罰中,刑罰故庶民安,庶民安故財(cái)用足財(cái)用足故百志成,百志成故俗刑,禮俗刑然后樂。《詩云:「不顯不承,無斁于人」,此之謂也
抄偉茂
王經(jīng)少苦,仕至二石,母語之:“汝本寒子,仕至二石,此可以乎!”經(jīng)不用。為尚書助魏,不忠晉,被收。泣辭母曰:不從母敕,至今日!”都無戚容,之曰:“為則孝,為臣忠。有孝有,何負(fù)吾邪”
典辛巳
古者:公田,藉而不稅。市廛而不稅。關(guān),譏而不征。林麓澤,以時(shí)入而不禁。夫圭田無征用民之力,歲不過三日。田里不,墓地不請。司空執(zhí)度度地,居山川沮澤,時(shí)四時(shí)。量地遠(yuǎn)近,事任力。凡使民:任老者之事,壯者之食。凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異制。民生其者異俗:剛?cè)彷p重遲速異齊,五異和,器械異制,衣服異宜。修教,不易其俗;齊其政,不易其。中國戎夷,五方之民,皆有其也,不可推移。東方曰夷,被髪身,有不火食者矣。南方曰蠻,題交趾,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者矣。北曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者。中國、夷、蠻、戎、狄,皆有居、和味、宜服、利用、備器,方之民,言語不通,嗜欲不同。其志,通其欲:東方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北方曰譯
陽凡海
仲春之月,日在奎,弧中,旦建星中。其日甲,其帝大皞,其神句芒。蟲鱗。其音角,律中夾鐘其數(shù)八。其味酸,其臭膻其祀戶,祭先脾。始雨水桃始華,倉庚鳴,鷹化為。天子居青陽大廟,乘鸞,駕倉龍,載青旗,衣青,服倉玉,食麥與羊,其疏以達(dá)
范姜玉寬
桓公少殷侯齊名,有競心。桓殷:“卿何我?”殷雲(yún)“我與我周久,寧作我”
德廣軒
顧長康從會稽還,人問山之美,顧雲(yún):“千巖競秀,萬爭流,草木蒙籠其上,若雲(yún)興蔚。
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