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司徒修六禮以節民性明七教以興民德,齊八政防淫,一道德以同俗,養老以致孝,恤孤獨以逮不,上賢以崇德,簡不肖以惡。命鄉,簡不帥教者以。耆老皆朝于庠,元日,射上功,習鄉上齒,大司帥國之俊士與執事焉。不,命國之右鄉,簡不帥教移之左;命國之左鄉,簡帥教者移之右,如初禮。變,移之郊,如初禮。不,移之遂,如初禮。不變屏之遠方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒,曰士。司徒論選士之秀者而之學,曰俊士。升于司徒,不征于鄉;升于學者,征于司徒,曰造士。樂正四術,立四教,順先王詩禮樂以造士。春、秋教以樂,冬、夏教以詩書。王子、王子、群后之大子、大夫元士之適子、國之俊,皆造焉。凡入學以齒。出學,小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學。不變王三日不舉,屏之遠方。方曰棘,東方曰寄,終身齒
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漢武帝乳母嘗於外犯事帝欲申憲,乳母求救東方朔朔曰:“此非唇舌所爭,爾望濟者,將去時但當屢顧帝慎勿言!此或可萬壹冀耳。乳母既至,朔亦侍側,因謂:“汝癡耳!帝豈復憶汝乳時恩邪?”帝雖才雄心忍,深有情戀,乃淒然湣之,即免罪
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夫為人者,三賜不車馬。故州鄉黨稱其孝,兄弟親戚其慈也,僚稱其弟也,友稱其仁也交游稱其信。見父之執不謂之進不進,不謂之不敢退,不不敢對。此子之行也
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子路曰“吾聞諸夫:喪禮,與哀不足而禮余也,不若不足而哀有也。祭禮,其敬不足而有余也,不禮不足而敬余也。
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世稱“庾文康為豐玉,稚恭為荒年谷”。家論雲是文康稱“恭為年谷,庾長仁為豐年玉”
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王處仲每酒後輒“老驥伏櫪,誌在千。烈士暮年,壯心不”。以如意打唾壺,口盡缺
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