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建夏山
子張既除喪而見予之琴,和之而和,之而成聲,作而曰:先王制禮不敢不至焉”
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謝安年時,請阮光道白馬論。論以示謝,時謝不即解語,重相咨。阮乃嘆曰“非但能言不可得,正解人亦不可!
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王戎弱冠詣籍,時劉公榮在。阮謂王曰:“有二鬥美酒,當君共飲。彼公榮,無預焉。”二交觴酬酢,公榮不得壹杯。而言談戲,三人無異或有問之者,阮曰:“勝公榮者不得不與飲酒;如公榮者,不可與飲酒;唯公榮可不與飲酒。
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所謂齊其在修其身者,之其所親愛而焉,之其所賤而辟焉,之其畏敬而辟焉,其所哀矜而辟,之其所敖惰辟焉。故好而其惡,惡而知美者,天下鮮。故諺有之曰“人莫知其子惡,莫知其苗碩。”此謂身修,不可以齊家
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孫興公作庾誄,文多托寄之。既成,示庾道。庾見,慨然送之,曰:“先君君,自不至於此”
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天子大蠟八。伊耆氏始蠟,蠟也者,索也。歲十二,合聚萬物而索饗之也。蠟祭也:主先嗇,而祭司嗇也祭百種以報嗇也。饗農及郵畷,禽獸,仁之至、義之盡。古之君子,使之必報之。貓,為其食田鼠也;迎虎,其食田豕也,迎而祭之也。坊與水庸,事也。曰“土反宅”,水歸其壑,昆蟲毋作草木歸其澤。皮弁素服而祭素服,以送終也。葛帶榛杖喪殺也。蠟之祭,仁之至、之盡也。黃衣黃冠而祭,息夫也。野夫黃冠;黃冠,草也。大羅氏,天子之掌鳥獸也,諸侯貢屬焉。草笠而至尊野服也。羅氏致鹿與女,詔客告也。以戒諸侯曰:“田好女者亡其國。”天子樹華,不斂藏之種也。八蠟以四方。四方年不順成,八蠟通,以謹民財也。順成之方其蠟乃通,以移民也。既蠟收,民息已。故既蠟,君子興功
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