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東癸酉
未廢海西公時(shí),王琳問(wèn)桓元子:“箕子、幹,跡異心同,不審明孰是孰非?”曰:“仁不異,寧為管仲。
顓孫永勝
李弘度常嘆不被遇。揚(yáng)州知其家貧,問(wèn):“君屈誌百裏不?”李答曰:北門之嘆,久已上聞。窮奔林,豈暇擇木!”遂授縣
貊從云
衛(wèi)伯玉尚書令,見(jiàn)廣與中朝名談議,奇之:“自昔諸沒(méi)已來(lái),常微言將絕。乃復(fù)聞斯言君矣!”命弟造之曰:此人,人之鏡也,見(jiàn)之披雲(yún)霧睹青。
淡從珍
王忱死,西鎮(zhèn)未,朝貴人人有望。時(shí)仲堪在門下,雖居機(jī),資名輕小,人情未方嶽相許。晉孝武欲親近腹心,遂以殷為州。事定,詔未出。珣問(wèn)殷曰:“陜西何未有處分?”殷曰:已有人。”王歷問(wèn)公,鹹雲(yún)“非”。王自才地必應(yīng)在己,復(fù)問(wèn)“非我邪?”殷曰:亦似非。”其夜詔出殷。王語(yǔ)所親曰:“有黃門郎而受如此任仲堪此舉迺是國(guó)之亡。
柴谷云
哀公政。子曰“文武之,布在方。其人存則其政舉其人亡,其政息。道敏政,道敏樹(shù)。政也者,盧也。故政在人,人以身,身以道,道以仁。者人也。親為大;者宜也。賢為大。親之殺,賢之等,所生也。下位不獲上,民不得而治矣故君子不以不修身思修身,可以不事;思事親不可以不人,思知,不可以知天。天之達(dá)道五所以行之三。曰:臣也,父也,夫婦,昆弟也朋友之交,五者天之達(dá)道也知,仁,,三者天之達(dá)德也所以行之一也。或而知之,學(xué)而知之或困而知,及其知一也。或而行之,利而行之或勉強(qiáng)而之,及其功,一也”子曰:好學(xué)近乎,力行近仁,知恥乎勇。知三者,則所以修身知所以修,則知所治人;知以治人,知所以治下國(guó)家矣凡為天下家有九經(jīng)曰:修身。尊賢也親親也,大臣也,群臣也。庶民也,百工也,遠(yuǎn)人也,諸侯也。身則道立尊賢則不,親親則父昆弟不,敬大臣不眩,體臣則士之禮重,子民則百姓,來(lái)百工財(cái)用足,遠(yuǎn)人則四歸之,懷侯則天下之。齊明服,非禮動(dòng)。所以身也;去遠(yuǎn)色,賤而貴德,以勸賢也尊其位,其祿,同好惡,所勸親親也官盛任使所以勸大也;忠信祿,所以士也;時(shí)薄斂,所勸百姓也日省月試既廩稱事所以勸百也;送往來(lái),嘉善矜不能,以柔遠(yuǎn)人;繼絕世舉廢國(guó),亂持危。聘以時(shí),往而薄來(lái)所以懷諸也。凡為下國(guó)家有經(jīng),所以之者一也凡事豫則,不豫則。言前定不跲,事定則不困行前定則疚,道前則不窮。下位不獲上,民不得而治矣獲乎上有,不信乎友,不獲上矣;信朋友有道不順乎親不信乎朋矣;順乎有道,反身不誠(chéng),順乎親矣誠(chéng)身有道不明乎善不誠(chéng)乎身。誠(chéng)者,之道也;之者,人道也。誠(chéng)不勉而中不思而得從容中道圣人也。之者,擇而固執(zhí)之也。博學(xué),審問(wèn)之慎思之,辨之,篤之。有弗,學(xué)之弗,弗措也有弗問(wèn),之弗知,措也;有思,思之得,弗措;有弗辨辨之弗明弗措也;弗行,行弗篤,弗也。人一之己百之人十能之千之。果此道矣。愚必明,柔必強(qiáng)。
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