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晉簡文為撫軍,所坐床上塵不聽,見鼠行跡,視以佳。有參軍見鼠白行,以手板批殺之撫軍意色不說,門起彈。教曰:“鼠害,尚不能忘懷,復以鼠損人,無乃可乎?
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支道林、、謝盛德,共王家。謝顧謂人:“今日可彥會,時既不留,此集固亦常。當共言詠以寫其懷。”便問主人有莊不?正得漁父篇。謝看題,各使四坐通。道林先通,作百許語,敘致麗,才藻奇拔眾鹹稱善。於四坐各言懷畢謝問曰:“卿盡不?”皆曰“今日之言,不自竭。”謝粗難,因自敘意,作萬余語才峰秀逸。既難幹,加意氣托,蕭然自得四坐莫不厭心支謂謝曰:“壹往奔詣,故自佳耳。
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王丞相初在左,欲結援吳人請婚陸太尉。對:“培塿無松柏薰蕕不同器。玩不才,義不為亂之始。
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凡三王教世子必以禮。樂,所以修內也;禮,以修外也。禮樂交錯于中發形于外,是故其成也懌恭敬而溫文。立大傅、少以養之,欲其知父子、君之道也。大傅審父子、君之道以示之;少傅奉世子以觀大傅之德行而審喻之大傅在前,少傅在后;入有保,出則有師,是以教而德成也。師也者,教之事而喻諸德者也;保也者慎其身以輔翼之而歸諸道也。《記》曰:“虞、夏商、周,有師保,有疑丞”設四輔及三公。不必備唯其人。語使能也。君子德,德成而教尊,教尊而正,官正而國治,君之謂。仲尼曰:“昔者周公攝,踐阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。聞之:為人臣者,殺其身有益君則為之,況于其身以善君乎?周公優為之!”是知為人子,然后可以為人;知為人臣,然后可以為君;知事人,然后能使人成王幼,不能蒞阼,以為子,則無為也,是故抗世法于伯禽,使之與成王居欲令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世子,親則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,然后天下而有之。是故,養世不可不慎也。行一物而三皆得者,唯世子而已。其于學之謂也。故世子齒于,國人觀之曰:“將君我與我齒讓何也?”曰:“父在則禮然,然而眾知父之道矣。”其二曰:“將我而與我齒讓何也?”曰“有君在則禮然,然而眾于君臣之義也。”其三曰“將君我而與我齒讓何也”曰:“長長也,然而眾長幼之節矣。”故父在斯子,君在斯謂之臣,居子臣之節,所以尊君親親也故學之為父子焉,學之為臣焉,學之為長幼焉,父、君臣、長幼之道得,而治。語曰:“樂正司業,師司成,一有元良,萬國貞。”世子之謂也。周公阼
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