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大凡生天地之間者皆曰命。其物死,皆曰;人死,曰;此五代之不變也。七之所以更立:禘、郊、、祖;其余變也
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蘇峻時,孔群在橫塘匡術所逼。王丞相保存術因眾坐戲語,令術勸酒,釋橫塘之憾。群答曰:“非孔子,厄同匡人。雖陽布氣,鷹化為鳩,至於識,猶憎其眼。
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武帝語和嶠曰:我欲先痛罵王武子,後爵之。”嶠曰:“子俊爽,恐不可屈。帝遂召武子,苦責之因曰:“知愧不?”子曰:“‘尺布鬥粟之謠,常為陛下恥之它人能令疏親,臣不使親疏,以此愧陛下”
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曾子問曰:為君使而卒于舍禮曰:公館復,館不復。凡所使國,有司所授舍則公館已,何謂館不復也?”孔曰:“善乎問之!自卿、大夫、之家,曰私館;館與公所為,曰館。公館復,此謂也。”曾子問:“下殤:土周于園,遂輿機而,途邇故也。今遠,則其葬也如何?”孔子曰:吾聞諸老聃曰:者史佚有子而死下殤也。墓遠,公謂之曰:‘何不棺斂于宮中?史佚曰:‘吾敢哉?’召公言于公,周公曰:‘不可?’史佚行。下殤用棺衣棺自史佚始也。
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荀勖在晉武帝上食筍進,謂在坐曰:“此勞薪炊也”坐者未信,密遣之,實用車腳
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石勒不知書使人讀漢書。聞食其勸立六國後刻印將授之,大曰:“此法當失雲何得遂有天下”至留侯諫,乃:“賴有此耳!
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