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漢武帝母嘗於外犯,帝欲申憲乳母求救東朔。朔曰:此非唇舌所,爾必望濟,將去時但屢顧帝,慎言!此或可壹冀耳。”母既至,朔侍側,因謂:“汝癡耳帝豈復憶汝哺時恩邪?帝雖才雄心,亦深有情,乃淒然湣,即敕免罪
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太傅東海王許昌,以王安期記室參軍,雅相重。敕世子毗曰“夫學之所益者,體之所安者深閑習禮度,不如瞻儀形。諷味遺,不如親承音旨王參軍人倫之表汝其師之!”或:“王、趙、鄧參軍,人倫之表汝其師之!”謂期、鄧伯道、趙也。袁宏作名士直雲王參軍。或趙家先猶有此本
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未廢海西公時王元琳問桓元子:箕子、比幹,跡異同,不審明公孰是非?”曰:“仁稱異,寧為管仲。
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子言之:“仁有數,有長短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而強之,仁者也。《詩》云:‘豐有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉’數世之仁也。國風曰:我今不閱,皇恤我后。’身之仁也。”子曰:“仁為器重,其為道遠,舉者能勝也,行者莫能致也,數多者仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鮮克舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩之好仁如此;鄉道而行,道而廢,忘身之老也,不年數之不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所;故仁者之過易辭也。”曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有,其不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以此失者,不亦鮮乎?《詩》曰‘溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有勸勉愧恥,以行其言。禮節之,信以結之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實君子之德。是故君子恥服服而無其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不可辱之。《詩》云:‘惟鵜在梁不濡其翼;彼記之子,不其服。’
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王戎父渾有令名,官至涼州史。渾薨,所歷九郡義故,懷其惠,相率致賻數百萬,戎悉不受
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