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閻曼夢
初,法北來未知名王領(lǐng)軍供養(yǎng)。每與周旋行來往名勝,輒與俱。得汰,便停不行。因此遂重
冠女
應(yīng)鎮(zhèn)南作荊,王脩載、譙王無忌同至新亭與,坐上賓甚多,悟二人俱到。有客道:“譙王丞禍,非大將軍意正是平南所為耳”無忌因奪直兵軍刀,便欲斫。載走投水,舸上接取,得免
令狐明
謝太傅問簿陸退“張憑以作母誄,而作父誄?”退曰:“故當是夫之德,表於行;婦人之美非誄不顯。
干香桃
為母之君母,母則不服。宗子,母在妻禫。為慈母后者,庶母可也,為祖庶母也。為父母、妻、長禫。慈母與妾母,不祭也。丈夫冠而不為,婦人笄而不為殤。殤后者,以其服服之久而不葬者,唯主喪不除;其余以麻終月者,除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三月與功同者,繩屨。練,日筮尸,視濯,皆要杖繩屨。有司告具,后去杖。筮日筮尸,司告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而筮。庶子在父之室,則其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之,則孫以杖即位可也父在,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊于異之臣,則其君為主。侯吊,必皮弁錫衰。吊雖已葬,主人必免主人未喪服,則君于錫衰。養(yǎng)有疾者不喪,遂以主其喪。非養(yǎng)入主人之喪,則不易之喪服。養(yǎng)尊者必易,養(yǎng)卑者否。妾無妾姑者,易牲而祔于女可也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之。,則舅主之。士不攝夫。士攝大夫,唯宗。主人未除喪,有兄自他國至,則主人不而為主
獨凌山
韓康數(shù)歲,家貧,至大,止得襦母殷夫人成之,令伯捉熨鬥謂康伯曰“且箸襦尋作復(fù)(巾軍)。”兒雲(yún):“已,不須復(fù)(巾軍)也。”母問其?答曰:火在熨鬥而柄熱,既箸襦,亦當暖,不須耳。母甚異之知為國器
葉丹亦
阮步嘯,聞數(shù)步。蘇門中,忽有人,樵伐鹹共傳說阮籍往觀見其人擁巖側(cè)。籍嶺就之,踞相對。商略終古上陳黃、玄寂之道下考三代德之美,問之,仡不應(yīng)。復(fù)有為之教棲神導(dǎo)氣術(shù)以觀之彼猶如前凝矚不轉(zhuǎn)籍因?qū)χ?嘯。良久乃笑曰:可更作。籍復(fù)嘯。盡,退,半嶺許,上(口酋)然有聲,數(shù)部鼓吹林谷傳響顧看,迺人嘯也
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