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　　範玄平為人，好用智數，有時以多數失會。嘗失官居東，桓大司馬在南州，故往投之桓時方欲招起屈滯，以傾朝廷且玄平在京，素亦有譽，桓謂來投己，喜躍非常。比入至庭傾身引望，語笑歡甚。顧謂袁曰：“範公且可作太常卿。”裁坐，桓便謝其遠來意。範雖投桓，而恐以趨時損名，乃曰“雖懷朝宗，會有亡兒瘞在此故來省視。”桓悵然失望，向虛佇，壹時都盡

　　夫祭昭穆，昭者，所以父子、遠、長幼、疏之序而亂也。是，有事于廟，則群群穆咸在不失其倫此之謂親之殺也。者，明君有德而祿功，必賜祿于大廟示不敢專。故祭之，一獻，降立于阼之南，南。所命北，史由君執策命之再拜稽首受書以歸而舍奠于廟。此爵之施也。卷冕立于，夫人副立于東房夫人薦豆校，執醴之執鐙。酢夫人執，夫人受執足。夫相授受，相襲處，必易爵。夫婦之別。凡為俎，以骨為。骨有貴；殷人貴，周人貴，凡前貴后。俎者所以明祭必有惠也是故，貴取貴骨，者取賤骨貴者不重賤者不虛示均也。均則政行政行則事，事成則立。功之以立者，可不知也俎者，所明惠之必也。善為者如此，曰：見政之均焉

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最新章節：第8794章未來趨勢，激烈對攻（2025-03-18）

更新時間：2025-03-18

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　　凡音之起，由人心生也。心之動，物使之然也。感于物動，故形于聲。聲相應，故生；變成方，謂之音；比音而樂，及干戚羽旄，謂之樂。樂者音之所由生也；其本在人心之于物也。是故其哀心感者，其瞧以殺。其樂心感者，其聲噍緩。其喜心感者，其聲發以散其怒心感者，其聲粗以厲。其心感者，其聲直以廉。其愛心者，其聲和以柔。六者，非性，感于物而后動。是故先王慎以感之者。故禮以道其志，樂和其聲，政以一其行，刑以防奸。禮樂刑政，其極一也；所同民心而出治道也。凡音者，人心者也。情動于中，故形于。聲成文，謂之音。是故治世音安以樂，其政和。亂世之音以怒，其政乖。亡國之音哀以，其民困。聲音之道，與政通。宮為君，商為臣，角為民，為事，羽為物。五者不亂，則怗懘之音矣。宮亂則荒，其君。商亂則陂，其官壞。角亂則，其民怨。征亂則哀，其事勤羽亂則危，其財匱。五者皆亂迭相陵，謂之慢。如此，則國滅亡無日矣。鄭衛之音，亂世音也，比于慢矣。桑間濮上之，亡國之音也，其政散，其民，誣上行私而不可止也。凡音，生于人心者也。樂者，通倫者也。是故知聲而不知音者，獸是也；知音而不知樂者，眾是也。唯君子為能知樂。是故聲以知音，審音以知樂，審樂知政，而治道備矣。是故不知者不可與言音，不知音者不可言樂。知樂則幾于禮矣。禮樂得，謂之有德。德者得也。是樂之隆，非極音也。食饗之禮非致味也。清廟之瑟，朱弦而越，壹倡而三嘆，有遺音者矣大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，羹不和，有遺味者矣。是故先之制禮樂也，非以極口腹耳目欲也，將以教民平好惡而反人之正也。人生而靜，天之性也感于物而動，性之欲也。物至知，然后好惡形焉。好惡無節內，知誘于外，不能反躬，天滅矣。夫物之感人無窮，而人好惡無節，則是物至而人化物。人化物也者，滅天理而窮人者也。于是有悖逆詐偽之心，淫泆作亂之事。是故強者脅弱眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦，疾病不養，老幼孤獨不得其，此大亂之道也。是故先王之禮樂，人為之節；衰麻哭泣，以節喪紀也；鐘鼓干戚，所以安樂也；昏姻冠笄，所以別男也；射鄉食饗，所以正交接也禮節民心，樂和民聲，政以行，刑以防之，禮樂刑政，四達不悖，則王道備矣。樂者為同禮者為異。同則相親，異則相，樂勝則流，禮勝則離。合情貌者禮樂之事也。禮義立，則賤等矣；樂文同，則上下和矣好惡著，則賢不肖別矣。刑禁，爵舉賢，則政均矣。仁以愛，義以正之，如此，則民治行。樂由中出，禮自外作。樂由出故靜，禮自外作故文。大樂易，大禮必簡。樂至則無怨，至則不爭。揖讓而治天下者，樂之謂也。暴民不作，諸侯賓，兵革不試，五刑不用，百姓患，天子不怒，如此，則樂達。合父子之親，明長幼之序，敬四海之內天子如此，則禮行。大樂與天地同和，大禮與天同節。和故百物不失，節故祀祭地，明則有禮樂，幽則有鬼。如此，則四海之內，合敬同矣。禮者殊事合敬者也；樂者文合愛者也。禮樂之情同，故王以相沿也。故事與時并，名功偕。故鐘鼓管磬，羽龠干戚樂之器也。屈伸俯仰，綴兆舒，樂之文也。簠簋俎豆，制度章，禮之器也。升降上下，周裼襲，禮之文也。故知禮樂之者能作，識禮樂之文者能述。者之謂圣，述者之謂明；明圣，述作之謂也。樂者，天地之也；禮者，天地之序也。和故物皆化；序故群物皆別。樂由作，禮以地制。過制則亂，過則暴。明于天地，然后能興禮也。論倫無患，樂之情也；欣歡愛，樂之官也。中正無邪，之質也，莊敬恭順。禮之制也若夫禮樂之施于金石，越于聲，用于宗廟社稷，事乎山川鬼，則此所與民同也

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　　子云：“夫禮坊民所淫，章民之，使民無嫌，以為紀者也。”故男女媒不交，無幣不相，恐男女之無別也以此坊民，民猶有獻其身。《詩》云“伐柯如之何？匪不克；取妻如之何匪媒不得；蓺麻如何？橫從其畝；取如之何？必告父母”子云：“取妻不同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，卜之。以此坊民，《春秋》猶去夫人姓曰吳，其死曰孟卒。子云：“禮，祭，男女不交爵。以此坊民，陽侯猶繆侯而竊其夫人。大饗廢夫人之禮。云：“寡婦之子，有見焉，則弗友也君子以辟遠也。”朋友之交，主人不，不有大故，則不其門。以此坊民，猶以色厚于德。子：“好德如好色。諸侯不下漁色。故子遠色以為民紀。男女授受不親。御人則進左手。姑姊女子子已嫁而反，子不與同席而坐。婦不夜哭。婦人疾問之不問其疾。以坊民，民猶淫泆而于族。子云：“婚，婿親迎，見于舅，舅姑承子以授婿恐事之違也。”以坊民，婦猶有不至。

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