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羿寅
晉明帝解占冢宅,聞璞為人葬,帝微服往看。問主人:“何以葬龍角?法當(dāng)滅族!”主人曰:“雲(yún):‘此葬龍耳,不出三,當(dāng)致天子。’”帝問:為是出天子邪?”答曰:非出天子,能致天子問耳”
壤駟艷
生財(cái)有大道,生之眾,食之者寡,為之者,用之者舒,則財(cái)恒足。仁者以財(cái)發(fā)身,不仁以身發(fā)財(cái)。未有上好仁下不好義者也,未有好其事不終者也,未有府財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子:“畜馬乘,不察于雞;伐冰之家,不畜牛羊百乘之家,不畜聚斂之。與其有聚斂之臣,寧盜臣。”此謂國(guó)不以利利,以義為利也。長(zhǎng)國(guó)而務(wù)財(cái)用者,必自小人。彼為善之,小人之使國(guó)家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無(wú)如之何矣!謂國(guó)不以利為利,以義利也
諸葛華
庾公乘馬有的盧或語(yǔ)令賣去。庾雲(yún):賣之必有買者,即當(dāng)其主。寧可不安己而於他人哉?昔孫叔敖兩頭蛇以為後人,古美談,效之,不亦達(dá)!
鄭建賢
誠(chéng)者,自成也,而道自道也。誠(chéng)者物之終始,誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為。誠(chéng)者非自成己而已也,以成物也。成己仁也;成知也。性之德也,合外內(nèi)道也,故時(shí)措之宜也
趙勁杉
公孫度目原:所謂雲(yún)中鶴,非燕雀之所能羅也
微生世杰
南陽(yáng)劉驎之,率善史傳,隱於陽(yáng)。於時(shí)符堅(jiān)臨江,州刺史桓沖將盡訏之益,徵為長(zhǎng)史,人船往迎,贈(zèng)貺甚。驎之聞命,便升,悉不受所餉,緣以乞窮乏,比至上亦盡。壹見沖,因無(wú)用,翛然而退。陽(yáng)岐積年,衣食有常與村人共。值己乏,村人亦如之。厚,為鄉(xiāng)閭所安
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