　　子贛見師乙而問焉，曰“賜聞聲歌各有宜也，如賜，宜何歌也？”師乙曰：“賤工也，何足以問所宜？請其所聞，而吾子自執(zhí)焉：寬靜、柔而正者宜歌頌。廣大靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅。儉而好禮者宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直慈愛者宜歌商；溫良而能斷宜歌齊。夫歌者，直己而陳也。動己而天地應(yīng)焉，四時焉，星辰理焉，萬物育焉。商者，五帝之遺聲也。商人之，故謂之商。齊者三代之聲也，齊人識之，故謂之齊明乎商之音者，臨事而屢斷明乎齊之音者，見利而讓。事而屢斷，勇也；見利而讓義也。有勇有義，非歌孰能此？故歌者，上如抗，下如，曲如折，止如槁木，倨中，句中鉤，累累乎端如貫珠故歌之為言也，長言之也。之，故言之；言之不足，故言之；長言之不足，故嗟嘆；嗟嘆之不足，故不知手之之，足之蹈之也。”子貢問。

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　　王大將起事，丞相弟詣闕謝。侯深憂諸王始入，甚有色。丞相呼侯曰：“百委卿！”周過不應(yīng)。既，苦相存救既釋，周大，飲酒。及，諸王故在。周曰：“年殺諸賊奴當(dāng)取金印如大系肘後。大將軍至石，問丞相曰“周侯可為公不？”丞不答。又問“可為尚書不？”又不。因雲(yún)：“此，唯當(dāng)殺耳！”復(fù)默。逮周侯被，丞相後知侯救己，嘆：“我不殺侯，周侯由而死。幽冥負(fù)此人！

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　　聞喪不得奔，哭盡哀；問故又哭盡哀。乃為，括發(fā)袒成踴，绖絞帶即位，拜反位成踴。賓出主人拜送于門外反位；若有賓后者，拜之成踴，賓如初。于又哭括發(fā)袒成踴，于哭，猶括發(fā)袒成，三日成服，于哭，拜賓送賓如。若除喪而后歸則之墓，哭成踴東括發(fā)袒绖，拜成踴，送賓反位又哭盡哀，遂除于家不哭。主人待之也，無變于，與之哭，不踴自齊衰以下，所異者，免麻

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　　是月也，命四大合百縣之秩芻，養(yǎng)犧牲。令民無不出其力，以共皇天帝名山大川四方之，以祠宗廟社稷之，以為民祈福。是也，命婦官染采，黻文章，必以法故無或差貸。黑黃倉，莫不質(zhì)良，毋敢偽，以給郊廟祭祀服，以為旗章，以貴賤等給之度

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　　君舉旅于賓，及君所賜，皆降再拜稽首，升成拜，臣禮也；君答拜之，禮無不，明君上之禮也。臣下竭力能以立功于國，君必報之以祿，故臣下皆務(wù)竭力盡能以功，是以國安而君寧。禮無答，言上之不虛取于下也。必明正道以道民，民道之而功，然后取其什一，故上用而下不匱也；是以上下和親不相怨也。和寧，禮之用也此君臣上下之大義也。故曰燕禮者，所以明君臣之義也

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　　公叔文子卒，其子戍謚于君曰：“日月有時，葬矣。請所以易其名者。君曰：“昔者衛(wèi)國兇饑，子為粥與國之餓者，是不惠乎？昔者衛(wèi)國有難，夫以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎夫子聽衛(wèi)國之政，修其班，以與四鄰交，衛(wèi)國之社不辱，不亦文乎？故謂夫『貞惠文子』。

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