　　子曰：“無憂者，其惟文乎！以王季為父，以武王為子父作之，子述之。武王纘大王王季、文王之緒，壹戎衣而有下。身不失天下之顯名，尊為子，富有四海之內。宗廟饗之子孫保之。武王末受命，周公文、武之德，追王大王、王季上祀先公以天子之禮。斯禮也達乎諸侯大夫，及士庶人。父大夫，子為士，葬以大夫，祭士。父為士，子為大夫，葬以，祭以大夫。期之喪，達乎大。三年之喪，達乎天子。父母喪，無貴賤一也。

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　　桓玄素輕桓崖，崖在下有好桃，玄連就求之，不得佳者。玄與殷仲文書以為嗤笑曰：“德之休明肅慎貢其楛矢；如其不爾籬壁閑物，亦不可得也。

　　有虞氏之祭也，尚用；血腥爓祭，用氣也。殷尚聲，臭味未成，滌蕩其；樂三闋，然后出迎牲。音之號，所以詔告于天地間也。周人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，陰達于淵。灌以圭璋，用玉氣也。灌，然后迎牲，致陰氣也蕭合黍稷；臭，陽達于墻。故既奠，然后焫蕭合膻。凡祭，慎諸此。魂氣歸天，形魄歸于地。故祭，諸陰陽之義也。殷人先求陽，周人先求諸陰。詔祝室，坐尸于堂，用牲于庭升首于室。直祭，祝于主索祭，祝于祊。不知神之在，于彼乎？于此乎？或遠人乎？祭于祊，尚曰求遠者與？祊之為言倞也，之為言敬也。富也者福也首也者，直也。相，饗之。嘏，長也，大也。尸，也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，貴純之道。血祭，盛氣也。祭肺肝，貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水，報陰也。取菺燔燎，升首，報陽也。水涚齊，貴新也。凡涚，之也。其謂之明水也，由人之絜著此水也。君再拜首，肉袒親割，敬之至也敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒服之盡也。祭稱孝孫孝子以其義稱也；稱曾孫某，國家也。祭祀之相，主人致其敬，盡其嘉，而無與也。腥肆爓腍祭，豈知神所饗也？主人自盡其敬而矣。舉斝角，詔妥尸。古，尸無事則立，有事而后也。尸，神象也。祝，將也?？s酌用茅，明酌也。酒涚于清，汁獻涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉，有報焉，有辟焉。齊之玄也，以陰幽也。故君子三日齊，必見所祭者

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　　“儒有上不臣天子，下不諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與，博學以知服；近文章砥厲廉；雖分國如錙銖，不臣不仕。規為有如此者

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