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冀白真
子曰:“舜其大孝與!德為圣人,尊為天,富有四海之內(nèi)。宗廟之,子孫保之。故大德得其位,必得其祿。必其名,必得其壽,故天生物,必因其材而篤焉故栽者培之,傾者覆之《詩(shī)》曰:‘嘉樂君子憲憲令德。宜民宜人,祿于天,保佑命之,自申之。’故大德者必受。
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先王之所以治天下五:貴有德,貴貴,貴,敬長(zhǎng),慈幼。此五者先王之所以定天下也。有德,何為也?為其近道也。貴貴,為其近于也。貴老,為其近于親。敬長(zhǎng),為其近于兄也慈幼,為其近于子也。故至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,雖天,必有父;至弟近乎霸雖諸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以領(lǐng)下國(guó)家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立自長(zhǎng)始,教民順也。教慈睦,而民貴有親;教敬長(zhǎng),而民貴用命。孝事親,順以聽命,錯(cuò)諸下,無所不行。
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簡(jiǎn)文雲(yún):“何平叔巧累於理稽叔夜俊傷其道。
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非從柩與反哭無免于堩。凡喪,功以上,非虞附練,無沐浴。疏衰之,既葬,人請(qǐng)見之則見;不請(qǐng)見人。功,請(qǐng)見人可也。功不以執(zhí)摯。唯父之喪,不辟涕泣而人。三年之喪,祥從政;期之喪,卒而從政;九月之喪既葬而從政;小功之喪,既殯而從政曾申問于曾子曰:哭父母有常聲乎?曰:“中路嬰兒失母焉,何常聲之有”
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乘兵車,出刃,入后刃,軍左,卒尚右。賓主恭,祭祀主敬喪事主哀,會(huì)同詡。軍旅思險(xiǎn),情以虞
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石勒不知書使人讀漢書。聞食其勸立六國(guó)後刻印將授之,大曰:“此法當(dāng)失雲(yún)何得遂有天下”至留侯諫,乃:“賴有此耳!
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