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人問王夷甫:“巨源義理何如?是誰?”王曰:“此人初肯以談自居,然不讀、莊,時聞其詠,往與其旨合。
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所謂治國必先齊其家者,其不可教而能教人者,無之。故君不出家而成教于國。孝者,所以君也;弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。家仁,一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂,其機(jī)此。此謂一言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸者,未之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國人。《詩》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。《詩》云:“其不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治在齊其家
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侍坐則必退席不退,則引而去君黨。登席由前,為席。徒坐盡席尺,書,食,齊,豆去尺。若賜食而君客,則命之,然后祭先飯辯嘗,飲而俟若有嘗羞,則俟君食,然后,飯,飲俟。君命羞,羞近,命之品之,然后所欲。凡遠(yuǎn)食,必近食。君覆手,不飧;君既,又飯飧飯飧者,飯也。君徹,執(zhí)飯醬,乃出授從者。侑食,不食;食于不飽。唯漿不祭,祭為已儕。君若賜爵,則越再拜稽首,登席祭,飲卒爵俟君卒爵然后授虛。君子之酒也,受爵而色灑也,二爵言言斯,已三爵而油以退,則坐取屨隱辟而后,坐左納,坐右納。凡尊必玄酒,唯面尊,唯野人皆酒大夫側(cè)尊棜,士側(cè)用禁
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殷中軍、孫安國、王、謝能諸賢,悉在會稽王許。殷與孫共易象妙於見形。孫語道合,意氣雲(yún)。壹坐鹹不安孫理,而辭不能。會稽王慨然嘆曰:“使真長來故應(yīng)有以制彼。”既迎真長,孫己不如。真長既至,先令孫自敘理。孫粗說己語,亦覺殊不及向劉便作二百許語,辭難簡切,孫遂屈。壹坐同時拊掌而笑,稱美久
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王太尉不與庾子嵩交庾卿之不置。王曰:“君得為爾。”庾曰:“卿自我,我自卿卿。我自用我,卿自用卿法。
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庾稚恭與桓溫書稱“劉道生日夕在事大小殊快。義懷通樂既佳,且足作友,正良器,推此與君,同艱不者也。
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