　　元皇帝既登阼，以鄭後之寵欲舍明帝而立簡文。時議者鹹謂“舍長立少，既於理非倫，且明以聰亮英斷，益宜為儲副。”周王諸公，並苦爭懇切。唯刁玄亮欲奉少主，以阿帝旨。元帝便欲行，慮諸公不奉詔。於是先喚周、丞相入，然後欲出詔付刁。周王既入，始至階頭，帝逆遣傳詔遏使就東廂。周侯未悟，即卻略階。丞相披撥傳詔，逕至禦床前：“不審陛下何以見臣。”帝默無言，乃探懷中黃紙詔裂擲之。此皇儲始定。周侯方慨然愧嘆曰“我常自言勝茂弘，今始知不如！

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　　郗超每聞欲高隱退者，輒為辦百資，並為造立居宇在剡為戴公起宅，精整。戴始往舊居與所親書曰：“近剡，如官舍。”郗傅約亦辦百萬資，隱事差互，故不果。

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　　範(fàn)宣年八歲，後園菜，誤傷指，大啼。人：“痛邪？”答曰：“為痛，身體發(fā)膚，不敢傷，是以啼耳！”宣潔廉約，韓豫章遺絹百匹不受。減五十匹，復(fù)不。如是減半，遂至壹匹既終不受。韓後與範(fàn)同，就車中裂二丈與範(fàn)，：“人寧可使婦無(巾軍)邪？”範(fàn)笑而受之。

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　　梁國氏子，九，甚聰惠孔君平詣父，父不，乃呼兒，為設(shè)果果有楊梅孔指以示曰：“此君家果。兒應(yīng)聲答：“未聞雀是夫子禽。

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　　成婦禮，明婦順，申之以著代，所以重責(zé)順焉也。婦順者，順于姑，和于室人；而后當(dāng)夫，以成絲麻布帛之事以審守委積蓋藏。是故順備而后內(nèi)和理；內(nèi)和而后家可長久也；故圣重之

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　　所謂治國必齊其家者，其家可教而能教人者無之。故君子不家而成教于國。者，所以事君也弟者，所以事長；慈者，所以使也。《康誥》曰：“如保赤子。心誠求之，雖不，不遠矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也一家仁，一國興；一家讓，一國讓；一人貪戾，國作亂，其機如。此謂一言僨事一人定國。堯、舜率天下以仁，民從之。桀、紂天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不從。故君子有諸己而求諸人，無諸己后非諸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治國在齊其家《詩》云：“桃夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜家人。”宜其家，而后可以教國。《詩》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以國人。《詩》云“其儀不忒，正四國。” 其為父子兄弟足法，而民法之也。此謂國在齊其家

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