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吳戊辰
子夏曰:“五至既得而聞之,敢問(wèn)何謂三無(wú)?”孔子曰:“聲之樂(lè),無(wú)體之禮,無(wú)服之喪,之謂三無(wú)。”子夏曰:“三無(wú)既略而聞之矣,敢問(wèn)何詩(shī)近之?”子曰:“‘夙夜其命宥密’,無(wú)之樂(lè)也。‘威儀逮逮,不可選也,無(wú)體之禮也。‘凡民有喪,匍救之’,無(wú)服之喪也。
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子言:“仁者天下之表;義者,下之制也報(bào)者,天之利也。子曰:“德報(bào)德,民有所勸以怨報(bào)怨則民有所。《詩(shī)》:‘無(wú)言讎,無(wú)德報(bào)。’《甲》曰:民非后無(wú)胥以寧;非民無(wú)以四方。’子曰:“德報(bào)怨,寬身之仁;以怨報(bào),則刑戮民也。”曰:“無(wú)而好仁者無(wú)畏而惡仁者,天一人而已。是故君議道自己而置法以。”子曰“仁有三與仁同功異情。與同功,其未可知也與仁同過(guò)然后其仁知也。仁安仁,知利仁,畏者強(qiáng)仁。者右也,者左也。者人也,者義也。于仁者薄義,親而尊;厚于者薄于仁尊而不親道有至,有考。至以王,義以霸,考以為無(wú)失”
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王、劉每不重蔡公二人嘗詣蔡,語(yǔ)良久,問(wèn)蔡曰:“公自言何如甫?”答曰:“身不如甫。”王、劉相目而笑:“公何處不如?”答:“夷甫無(wú)君輩客!
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曾子問(wèn)曰:“宗子為,庶子為大夫,其祭也如何?”孔子曰:“以上牲于宗子之家。祝曰:‘孝某為介子某薦其常事。’宗子有罪,居于他國(guó),庶為大夫,其祭也,祝曰:孝子某使介子某執(zhí)其常事’攝主不厭祭,不旅,不,不綏祭,不配。布奠于,賓奠而不舉,不歸肉。辭于賓曰:‘宗兄、宗弟宗子在他國(guó),使某辭。’曾子問(wèn)曰:“宗子去在他,庶子無(wú)爵而居者,可以乎?”孔子曰:“祭哉!請(qǐng)問(wèn):“其祭如之何?”子曰:“望墓而為壇,以祭。若宗子死,告于墓而祭于家。宗子死,稱名不孝,身沒(méi)而已。子游之徒有庶子祭者以此,若義也今之祭者,不首其義,故于祭也。
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雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至,弗學(xué),不知其善也是故學(xué)然后知不足,然后知困。知不足,后能自反也;知困,后能自強(qiáng)也,故曰:學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》:“斅學(xué)半。”其此謂乎
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天子日而殯,月而葬。侯五日而,五月而。大夫、、庶人,日而殯,月而葬。年之喪,天子達(dá),人縣封,不為雨止不封不樹(shù)喪不貳事自天子達(dá)庶人。喪死者,祭生者。支不祭。天七廟,三三穆,與祖之廟而。諸侯五,二昭二,與太祖廟而五。夫三廟,昭一穆,太祖之廟三。士一。庶人祭寢
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