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鐘離江潔
若非飲食之客,則布席,間函丈。主人跪正席,客跪撫而辭。客徹重席,主人固辭。踐席,乃坐。主人不問(wèn),客不舉。將即席,容毋怍。兩手摳去齊尺。衣毋撥,足毋蹶
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男女異長(zhǎng)。男子二十冠而字。父前,子名;君,臣名。女子許嫁,笄而。
習(xí)迎蕊
凡訃于其君,曰:“君之某死”;父母、妻、長(zhǎng)子,曰“君之臣某之某死”。君訃于國(guó)之君,曰:“寡君不祿,敢于執(zhí)事。”;夫人,曰:“寡君不祿。”;大子之喪,曰:寡君之適子某死。”大夫訃于國(guó):適者,曰:“某不祿”;于士,亦曰:“某不祿”;訃他國(guó)之君,曰:“君之外臣寡夫某死”,訃于適者,曰:“子之外私寡大夫某不祿,使某。”訃于士,亦曰:“吾子之私寡大夫某不祿,使某實(shí)。”訃于同國(guó)大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某死”;訃他國(guó)之君,曰:“君之外臣某”,訃于大夫,曰:“吾子之私某死”,訃于士,亦曰:“子之外私某死”。大夫次于公以終喪,士練而歸。士次于公,大夫居廬,士居堊室。大夫其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服。士為其父母兄弟之大夫者之喪,服如士服。大夫適子,服大夫之服。大夫之庶為大夫,則為其父母服大夫服其位,與未為大夫者齒。士之為大夫,則其父母弗能主也,其子主之。無(wú)子,則為之置后
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是月也,命工師效功,祭器,按度程,毋或作為淫以蕩上心。必功致為上。物工名,以考其誠(chéng)。功有不當(dāng)必行其罪,以窮其情。是月,大飲烝。天子乃祈來(lái)年于宗,大割祠于公社及門(mén)閭。先祖五祀,勞農(nóng)以休息之。子乃命將帥講武,習(xí)射御角。
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司馬太傅齋夜坐,於時(shí)天月凈,都無(wú)纖翳。傅嘆以為佳。謝重在坐,答曰:意謂乃不如微雲(yún)綴。”太傅因戲曰:“卿居心不,乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢清邪?
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子言之:昔三代明王皆天地之神明,非卜筮之用,敢以其私,褻上帝。是故不日月,不違卜。卜筮不相襲。大事有時(shí)日小事無(wú)時(shí)日,筮。外事用剛,內(nèi)事用柔日不違龜筮。”曰:“牲牷禮齊盛,是以無(wú)乎鬼神,無(wú)怨百姓。”子曰“后稷之祀易也;其辭恭,欲儉,其祿及孫。《詩(shī)》曰‘后稷兆祀,無(wú)罪悔,以迄今。’”子曰“大人之器威。天子無(wú)筮;侯有守筮。天道以筮;諸侯其國(guó)不以筮。宅寢室。天子卜處大廟。”曰:“君子敬用祭器。是以廢日月,不違筮,以敬事其長(zhǎng),是以上不于民,下不褻上。
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