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東琴音
水潦降,不獻魚鱉,獻鳥拂其首,畜鳥者則勿拂也。獻馬者執(zhí)策綏,獻甲者執(zhí)胄,獻者執(zhí)末。獻民虜者操右袂。獻者執(zhí)右契,獻米者操量鼓。獻食者操醬齊。獻田宅者操書致
言佳樂
庾玉臺,希之弟。希誅,將戮玉臺。臺子婦,宣武弟桓豁也。徒跣求進,閽禁內(nèi)。女厲聲曰:“是小人?我伯父門,不我前!”因突入,號請曰:“庾玉臺常因腳短三寸,當復能作不?”宣武笑曰:“故自急。”遂原玉臺門
費莫著雍
凡進食之禮,左殽右胾食居人之左,羹居人之右。炙處外,醯醬處內(nèi),蔥渫處,酒漿處右。以脯修置者,朐右末。客若降等執(zhí)食興辭主人興辭于客,然后客坐。人延客祭:祭食,祭所先進殽之序,遍祭之。三飯,主延客食胾,然后辯殽。主人辯,客不虛口
長孫森
桓宣武平蜀,集參僚置酒李勢殿,巴、蜀縉紳,莫不來。桓既素有雄情爽氣,加爾日調(diào)英發(fā),敘古今成敗由人,存系才。其狀磊落,壹坐嘆賞。散,諸人追味余言。於時尋陽馥曰:“恨卿輩不見王大將軍”
墨衛(wèi)智
所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求,雖不中,不遠矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
童凡雁
謝太傅主簿陸退“憑何以作母,而不作父?”退答曰“故當是丈之德,表於行;婦人之,非誄不顯”
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