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澹臺大淵獻
會稽賀生,體識清,言行以禮。不徒東南美,實為海內之秀
思沉君
簡文語嘉賓:“劉尹末後亦小異,回復其言,乃無過。
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子夏曰:“言則大矣!美矣盛矣!言盡于此而已乎?”孔子:“何為其然也!君子之服之也猶有五起焉。”子夏曰:“何如”子曰:“無聲之樂,氣志不違無體之禮,威儀遲遲;無服之喪內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得無體之禮,威儀翼翼;無服之喪施及四國。無聲之樂,氣志既從無體之禮,上下和同;無服之喪以畜萬邦。無聲之樂,日聞四方無體之禮,日就月將;無服之喪純德孔明。無聲之樂,氣志既起無體之禮,施及四海;無服之喪施于孫子。
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樂者,心之動也;聲者,之象也。文采節奏,聲之飾也君子動其本,樂其象,然后治飾。是故先鼓以警戒,三步以方,再始以著往,復亂以飭歸奮疾而不拔,極幽而不隱。獨其志,不厭其道;備舉其道,私其欲。是故情見而義立,樂而德尊。君子以好善,小人以過。故曰:生民之道,樂為大。樂也者施也;禮也者報也。,樂其所自生;而禮,反其所始。樂章德,禮報情反始也。謂大輅者,天子之車也。龍旗旒,天子之旌也。青黑緣者,子之寶龜也。從之以牛羊之群則所以贈諸侯也。樂也者,情不可變者也。禮也者,理之不易者也。樂統同,禮辨異,禮之說,管乎人情矣。窮本知變樂之情也;著誠去偽,禮之經。禮樂偩天地之情,達神明之,降興上下之神,而凝是精粗體,領父子君臣之節。是故大舉禮樂,則天地將為昭焉。天欣合,陰陽相得,煦嫗覆育萬,然后草木茂,區萌達,羽翼,角觡生,蟄蟲昭蘇,羽者嫗,毛者孕鬻,胎生者不殰,而生者不殈,則樂之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦歌干揚也樂之末節也,故童者舞之。鋪席,陳尊俎,列籩豆,以升降禮者,禮之末節也,故有司掌。樂師辨乎聲詩,故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故后主人。是故成而上,藝成而下;行成而先事成而后。是故先王有上有下有先有后,然后可以有制于天也
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王右軍得以蘭亭集序方谷詩序,又以敵石崇,甚有色
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謝景重女適王孝伯,二門公甚相愛美。謝太傅長史,被彈;王即作長史,帶晉陵郡。太已構嫌孝伯,不欲使其謝,還取作咨議。外示維,而實以乖閑之。及伯敗後,太傅繞東府城散,僚屬悉在南門要望拜,時謂謝曰:“王寧謀,雲是卿為其計。”曾無懼色,斂笏對曰:樂彥輔有言:‘豈以五易壹女?’”太傅善其,因舉酒勸之曰:“故佳!故自佳!
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