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聞人思佳
三日而食,三月而沐,而練,毀不滅性,不以死傷也。喪不過(guò)三年,苴衰不補(bǔ)墳?zāi)共慌啵幌橹眨乃厍?告民有終也;以節(jié)制者也。于事父以事母,而愛同。天二日,土無(wú)二王,國(guó)無(wú)二君家無(wú)二尊,以一治之也。故在,為母齊衰期者,見無(wú)二也
樂正長(zhǎng)春
王大將軍於眾坐中曰:“周由來(lái)未有作三公者。”有人曰:“唯周侯邑五馬領(lǐng)頭而不。”大將軍曰:“我與周,洛相遇,壹面頓盡。值世紛紜,至於此!”因?yàn)榱魈?
范姜文超
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,煩則不。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如將見。樂以迎來(lái),哀以送往,故禘有而嘗無(wú)樂。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其笑語(yǔ),其志意,思其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身弗辱也。君子終身之喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者,鄉(xiāng)也。之,然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎。君獻(xiàn),夫人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所愛,如欲色;其文王與?《詩(shī)》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文王之詩(shī)也。之明日,明發(fā)不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,樂與哀半;之必樂,已至必哀
開笑寒
是月也,日窮于次,月于紀(jì),星回于天。數(shù)將幾終歲且更始。專而農(nóng)民,毋有使。天子乃與公、卿、大夫共飭國(guó)典,論時(shí)令,以待來(lái)之宜。乃命太史次諸侯之列賦之犧牲,以共皇天、上帝社稷之饗。乃命同姓之邦,寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫于庶民土田之?dāng)?shù),而賦犧牲以共山林名川之祀。凡在天九州島之民者,無(wú)不咸獻(xiàn)其,以共皇天、上帝、社稷、廟、山林、名川之祀
瞿問凝
臨祭不惰。祭服則焚之,祭器敝則埋,龜策敝則埋之,牲則埋之。凡祭于公者必自徹其俎
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