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延冷荷
射之為言者繹也,或曰舍。繹者,各繹己之志也。故心體正,持弓矢審固;持弓矢審,則射中矣。故曰:為人父者以為父鵠;為人子者,以為子;為人君者,以為君鵠;為人者,以為臣鵠。故射者各射己鵠。故天子之大射謂之射侯;侯者,射為諸侯也。射中則得諸侯;射不中則不得為諸侯
沐夭夭
君之長殤,車乘;公之長殤,車乘;大夫適長殤,一乘
哀旦婭
子云“孝以事,弟以事”,示民貳也,故子有君不仕,唯卜日稱二君喪父三年喪君三年示民不疑。父母在不敢有其,不敢私財,示民上下也。天子四海內無客禮莫敢為主。故君適臣,升自階,即位堂,示民敢有其室。父母在饋獻不及馬,示民敢專也。此坊民,猶忘其親貳其君。云:“禮先幣帛也欲民之先而后祿也”先財而禮,則民;無辭而情,則民。故君子有饋者,能見則不其饋。《》曰:“耕獲,不畬,兇。以此坊民民猶貴祿賤行。子:“君子盡利以遺。”《詩云:“彼遺秉,此不斂穧,寡婦之利”故君子則不稼,則不漁;時不力珍大夫不坐,士不坐。《詩》:“采葑菲,無以體,德音違,及爾死。”以坊民,民忘義而爭,以亡其。
祁甲申
大樂正論造士之秀者告于王,而升諸司馬,曰士。司馬辨論官材,論進之賢者以告于王,而定其。論定然后官之,任官然爵之,位定然后祿之。大廢其事,終身不仕,死以禮葬之。有發,則命大司教士以車甲。凡執技論力適四方,裸股肱,決射御凡執技以事上者:祝史、御、醫卜及百工。凡執技事上者:不貳事,不移官出鄉不與士齒。仕于家者出鄉不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺。有無簡不聽。附從輕,赦從。凡制五刑,必即天論。罰麗于事
段干俊蓓
羅友作荊州從,桓宣武為王車騎別。友進坐良久,出,宣武曰:“卿欲咨事,何以便去”答曰:“友聞白肉美,壹生未曾得,故冒求前耳。無可咨。今已飽,不須駐。”了無慚色
長孫國成
鸞車有虞氏之也。鉤車夏后氏之也。大路殷路也。路,周路。有虞氏旗,夏后之綏,殷大白,周大赤。夏氏駱馬,鬣。殷人馬,黑首周人黃馬蕃鬣。夏氏,牲尚,殷白牡周骍剛
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