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殷仲堪當之州,王東亭問曰“德以居全為稱仁以不害物為名方今宰牧華夏,殺戮之職,與本將不乖乎?”殷曰:“臯陶造刑之制,不為不賢孔丘居司寇之任未為不仁。
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子曰:“下之事上也不從其所令,從其所行。好是物,下必有甚者矣。上之所好惡,不可不慎也是民之表也。”子曰:“立三年,百姓以仁遂焉,必盡仁?《詩》云:‘赫師尹,民具爾瞻。’《甫》曰:‘一人有慶,兆民之。’大雅曰:‘成王之,下土之式。’”子曰:上好仁,則下之為仁爭先。故長民者章志、貞教、仁,以子愛百姓;民致行以說其上矣。《詩》云:有梏德行,四國順之。’
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恒豆之菹,水草之氣也;其醢,陸產之物。加豆,陸產也;其醢水物也。籩豆之薦,水之品也,不敢用常褻味貴多品,所以交于神明義也,非食味之道也。王之薦,可食也而不可也。卷冕路車,可陳也不可好也。武壯,而不樂也。宗廟之威,而不安也。宗廟之器,可用而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于安樂之義也。酒醴之美玄酒明水之尚,貴五味本也。黼黻文繡之美,布之尚,反女功之始也莞簟之安,而蒲越稿鞂尚,明之也。大羹不和貴其質也。大圭不琢,其質也。丹漆雕幾之美素車之乘,尊其樸也,其質而已矣。所以交于明者,不可同于所安褻甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶,陰陽之義。黃目,郁氣之上尊也黃者中也;目者氣之清者也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而祭,于其質而已矣。酰醢美,而煎鹽之尚,貴天也。割刀之用,而鸞刀貴,貴其義也。聲和而斷也
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裴郎作語林,始出大為遠近所傳。時流年,無不傳寫,各有壹通載王東亭作經王公酒壚賦,甚有才情
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王處仲世許高尚之目嘗荒恣於色,體為之敝。右諫之,處仲曰:“吾乃覺爾。如此者,甚易耳!乃開後合,驅諸婢妾數十出路,任其所之,時人嘆。
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簡文在暗中坐,召宣武宣武至,問上在?簡文曰:某在斯。”時以為能
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