　　其節：天子以《騶虞》節；諸侯以《貍首》為節；大夫以《采蘋》為節；士以采繁》為節。《騶虞》者，官備也，《貍首》者，樂會也；《采蘋》者，樂循法也《采繁》者，樂不失職也。故天子以備官為節；諸侯以會天子為節；卿大夫以循法節；士以不失職為節。故明其節之志，以不失其事，則成而德行立，德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故曰射者，所以觀盛德也

抗日之兵魂傳說二愣子

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　　天子將出，類上帝，宜乎社，造禰。諸侯將出，宜社，造乎禰。天子事與諸侯相見曰朝考禮正刑一德，以于天子。天子賜諸樂，則以柷將之，伯、子、男樂，則鼗將之。諸侯，賜矢然后征，賜鈇鉞后殺，賜圭瓚然后鬯。未賜圭瓚，則鬯于天子

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　　季孫之母死，哀公吊焉，子與子貢吊焉，閽人為君在，內也。曾子與子貢入于其廄而容焉。子貢先入，閽人曰：“者已告矣。”曾子后入，閽人之。涉內溜，卿大夫皆辟位，降一等而揖之。君子言之曰：盡飾之道，斯其行者遠矣。”門之介夫死，司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者，反報于晉曰：“陽門之介夫死，而子罕之哀，而民說，殆不可伐也。孔子聞之曰：“善哉覘國乎！詩》云：『凡民有喪，扶服救。』雖微晉而已，天下其孰能之。

三毛《如果有來生》

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　　子曰：“天下國家可均也，祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不能也。

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