　　季冬之月，日在婺女，昏中，旦氐中。其日壬癸。其帝頊，其神玄冥。其蟲介。其音，律中大呂。其數六。其味咸其臭朽。其祀行，祭先腎。雁鄉，鵲始巢。雉雊，雞乳。天居玄堂右個。乘玄路，駕鐵驪載玄旗，衣黑衣，服玄玉。食與彘，其器閎以奄。命有司大，旁磔，出土牛，以送寒氣。鳥厲疾。乃畢山川之祀，及帝大臣，天子神只

　　君子曰：樂不可斯須去。致樂以治心則易直子諒之油然生矣。易子諒之心生則，樂則安，安久，久則天，則神。天則不而信，神則不而威，致樂以心者也。致禮治躬則莊敬，敬則嚴威。心斯須不和不樂而鄙詐之心入矣。外貌斯須莊不敬，而易之心入之矣。樂也者，動于者也；禮也者動于外者也。極和，禮極順內和而外順，民瞻其顏色而與爭也；望其貌，而民不生慢焉。故德輝于內，而民莫承聽；理發諸，而民莫不承。故曰：致禮之道，舉而錯，天下無難矣樂也者，動于者也；禮也者動于外者也。禮主其減，樂其盈。禮減而，以進為文：盈而反，以反文。禮減而不則銷，樂盈而反則放；故禮報而樂有反。得其報則樂，得其反則安；之報，樂之反其義一也。夫者樂也，人情所不能免也。必發于聲音，于動靜，人之也。聲音動靜性術之變，盡此矣。故人不無樂，樂不耐形。形而不為，不耐無亂。王恥其亂，故雅、頌之聲以之，使其聲足而不流，使其足論而不息，其曲直繁瘠、肉節奏足以感人之善心而已。不使放心邪得接焉，是先立樂之方也。故樂在宗廟之，君臣上下同之則莫不和敬在族長鄉里之，長幼同聽之莫不和順；在門之內，父子弟同聽之則莫和親。故樂者一以定和，比以飾節；節奏以成文。所以和父子君臣，親萬民也，是王立樂之方也故聽其雅、頌聲，志意得廣；執其干戚，其俯仰詘伸，貌得莊焉；行綴兆，要其節，行列得正焉進退得齊焉。樂者天地之命中和之紀，人之所不能免也夫樂者，先王所以飾喜也，旅鈇鉞者，先之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其儕焉。則天下和之，則暴亂者畏之先王之道，禮可謂盛矣

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　　子云“夫禮者所以章疑微，以為坊者也。故貴賤有，衣服有，朝廷有，則民有讓。子云“天無二，土無二，家無二，尊無二，示民有臣之別也”《春秋不稱楚越王喪，禮不稱天，夫不稱君恐民之惑。《詩》：“相彼旦，尚猶之。”子：“君不同姓同車與異姓同不同服，民不嫌也”以此坊，民猶得姓以弒其。

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