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堂巧香
誠(chéng)者,自成也而道,自道也。誠(chéng)物之終始,不誠(chéng)無(wú)。是故君子誠(chéng)之為。誠(chéng)者非自成己而也,所以成物也。己仁也;成物知也性之德也,合外內(nèi)道也,故時(shí)措之宜。
仰瀚漠
王夷甫容貌整麗,於談玄,下捉白玉柄麈,與手都無(wú)分別
解含冬
衛(wèi)有大史曰柳,寢疾。公曰:“疾革,雖當(dāng)祭必告”公再拜稽首,請(qǐng)尸曰:“有臣柳莊者,非寡人之臣,稷之臣也,聞之死請(qǐng)往。”不釋服而,遂以襚之。與之裘氏與縣潘氏,書納諸棺,曰:“世萬(wàn)子孫,無(wú)變也。
阮丙午
周鎮(zhèn)罷臨川郡還,未及上住,泊青溪。王丞相往看之。時(shí)月,暴雨卒至,舫至小,而又大漏,殆無(wú)坐處。王曰:“胡威清,何以過(guò)此!”即用為吳興郡
闕甲申
孝子將祭,慮事不可不豫;比時(shí)具物,不可以備;虛中以治之。宮室既,墻屋既設(shè),百物既備,婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其樂(lè),備其百官,奉承而進(jìn)。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過(guò)失焉進(jìn)退必敬,如親聽(tīng)命,則使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以詘,其進(jìn)也敬以愉,其薦之也敬以;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,也;進(jìn)而不愉,疏也;薦不欲,不愛(ài)也;退立而不受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有愛(ài)者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝如將失之。嚴(yán)威儼恪,非以事親也,成人之道也
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