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向從之
或問曰:“死三日而斂者,何也?”曰:孝子死,悲哀志懣,故匍匐而之,若將復生然,安可得而斂之也。故曰三日而后者,以俟其生也;三日而生,亦不生矣。孝子之心益衰矣;家室之計,衣服具,亦可以成矣;親戚之者,亦可以至矣。是故圣為之斷決以三日為之禮制。
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儒有居處齊難,其坐起恭,言必先信,行必中正,道涂爭險易之利,冬夏不爭陰陽之,愛其死以有待也,養其身以為也。其備豫有如此者
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善學者師逸而功倍又從而庸之不善學者,勤而功半,從而怨之。問者,如攻木,先其易,后其節目及其久也,說以解;不問者反此。待問者,如鐘,叩之以者則小鳴,之以大者則鳴,待其從,然后盡其;不善答問反此。此皆學之道也
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君子曰:禮之近人情者非其至者也。郊血,大饗腥三獻爓,一獻孰。是故君子于禮也,非作而致其情也,有由始也。是故七介以相見,不然則已愨。三辭三讓而,不然則已蹙。故魯人將有于上帝,必先有事于頖宮;人將有事于河,必先有事于池;齊人將有事于泰山,必有事于配林。三月系,七日,三日宿,慎之至也。故禮擯詔,樂有相步,溫之至也
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子上之母死而不喪。門人諸子思曰:“昔者子之先君子出母乎?”曰:“然”。“子不使白也喪之。何也?”子思:“昔者吾先君子無所失道;隆則從而隆,道污則從而污。則安能?為伋也妻者,是為白母;不為伋也妻者,是不為白母。”故孔氏之不喪出母,自思始也
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