仙靈殿

　　正爵既行，請立馬。馬各直算。一馬從二馬，以慶。慶禮曰“三馬既備，請慶多馬。”賓主曰：“諾。”正爵既行，請徹馬

申屠偉

　　南陽宗世林，魏武時(shí)，而甚薄其為人，不之交。及魏武作司空，朝政，從容問宗曰：“以交未？”答曰：“松之誌猶存。”世林既以旨見疏，位不配德。文兄弟每造其門，皆獨(dú)拜下，其見禮如此

八荒圣王

　　謝公雲(yún)：賢聖去人，其亦邇。”子侄之許。公嘆曰“若郗超聞此，必不至河漢”

萬神之凰

　　納女于天子，曰備百姓；于君，曰備酒漿；于大夫，曰備掃。

三界風(fēng)雨錄之混沌

　　張驎酒後挽歌甚淒苦，桓車曰：“卿非田橫門人，何乃頓爾致？

荒古之上

　　公曰：“寡人愿有言。冕而親迎，不已重乎？”孔愀然作色而對曰：“合二姓好，以繼先圣之后，以為天宗廟社稷之主，君何謂已重？”公曰：“寡人固！不固焉得聞此言也。寡人欲問，得其辭，請少進(jìn)！”孔子曰“天地不合，萬物不生。大，萬世之嗣也，君何謂已重！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治廟之禮，足以配天地之神明出以治直言之禮，足以立上之敬。物恥足以振之，國恥以興之。為政先禮。禮，其之本與！”孔子遂言曰：“三代明王之政，必敬其妻子，有道。妻也者，親之主也敢不敬與？子也者，親之后，敢不敬與？君子無不敬也敬身為大。身也者，親之枝，敢不敬與？不能敬其身，傷其親；傷其親，是傷其本傷其本，枝從而亡。三者，姓之象也。身以及身，子以子，妃以及妃，君行此三者則愾乎天下矣，大王之道也如此，國家順矣。