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慶梧桐
儒有不寶玉,而忠信以寶;不祈土地立義以為土地不祈多積,多以為富。難得易祿也,易祿難畜也,非時見,不亦難得?非義不合,亦難畜乎?先而后祿,不亦祿乎?其近人如此者
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凡為長者糞之禮,必帚于箕上,以袂拘而退;塵不及長者,以箕自鄉而之。奉席如橋衡,請席何,請衽何趾。席:南鄉北,以西方為上;東鄉西鄉以南方為上
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《詩》云:“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐君子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。“如切如磋”者,道學也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧”者,威儀也。“有斐君子,不可喧兮”者,道盛德至善,之不能忘也。《詩》云:“於,前王不忘!”君子賢其賢而其親,小人樂其樂而利其利,以沒世不忘也。《康誥》曰:克明德。”《大甲》曰:“顧天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰:“茍日新,日日新又日新。”《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無所用其極。《詩》云:“邦畿千,維民所止。”《詩》云:“蠻黃鳥,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩》云:“穆穆王,於緝熙敬止!”為人君,于仁;為人臣止于敬;為人子止于孝;為人父,止于慈; 與國人交,止于信。子曰:“聽,吾猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏民志此謂知本”
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潁川太守髡陳弓。客有問元方:府君何如?”元方:“高明之君也。“足下家君何如?曰:“忠臣孝子也”客曰:“易稱‘人同心,其利斷金同心之言,其臭如。’何有高明之君刑忠臣孝子者乎?元方曰:“足下言其謬也!故不相答”客曰:“足下但傴為恭不能答。”方曰:“昔高宗放子孝己,尹吉甫放子伯奇,董仲舒放子符起。唯此三君高明之君;唯此三,忠臣孝子。”客而退
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