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子云:“夫禮,坊所淫,章民之別,使民嫌,以為民紀者也。”男女無媒不交,無幣不見,恐男女之無別也。此坊民,民猶有自獻其。《詩》云:“伐柯如何?匪斧不克;取妻如何?匪媒不得;蓺麻如何?橫從其畝;取妻如何?必告父母。”子云“取妻不取同姓,以厚也。”故買妾不知其姓則卜之。以此坊民,魯春秋》猶去夫人之姓曰,其死曰孟子卒。子云“禮,非祭,男女不交。”以此坊民,陽侯猶繆侯而竊其夫人。故大廢夫人之禮。子云:“婦之子,不有見焉,則友也,君子以辟遠也。故朋友之交,主人不在不有大故,則不入其門以此坊民,民猶以色厚德。子云:“好德如好。”諸侯不下漁色。故子遠色以為民紀。故男授受不親。御婦人則進手。姑姊妹女子子已嫁反,男子不與同席而坐寡婦不夜哭。婦人疾,之不問其疾。以此坊民民猶淫泆而亂于族。子:“婚禮,婿親迎,見舅姑,舅姑承子以授婿恐事之違也。”以此坊,婦猶有不至者
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石駘仲卒,適子,有庶子六,卜所以為后者曰:“沐浴、佩則兆。”五人者沐浴、佩玉;石子曰:“孰有執之喪而沐浴、佩者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆
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庾子嵩讀莊子開卷壹尺許便放去曰:“了不異人意”
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庾征西舉征胡,既行,止鎮襄。殷豫章與,送壹折角意以調之。答書曰:“所致,雖是物,猶欲理用之。
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居喪之禮,毀瘠形,視聽不衰。升降由阼階,出入不當門。居喪之禮,頭有創沐,身有瘍則浴,有則飲酒食肉,疾止復。不勝喪,乃比于不不孝。五十不致毀,十不毀,七十唯衰麻身,飲酒食肉,處于。生與來日,死與往。知生者吊,知死者。知生而不知死,吊不傷;知死而不知生傷而不吊。吊喪弗能,不問其所費。問疾能遺,不問其所欲。人弗能館,不問其所。賜人者不曰來取。人者不問其所欲。適不登壟,助葬必執紼臨喪不笑。揖人必違位。望柩不歌。入臨翔。當食不嘆。鄰有,舂不相。里有殯,巷歌。適墓不歌。哭不歌。送喪不由徑,葬不辟涂潦。臨喪則有哀色,執紼不笑,樂不嘆;介胄,則有可犯之色
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子夏:“五至得而聞之,敢問何三無?”子曰:“聲之樂,體之禮,服之喪,之謂三無”子夏曰“三無既略而聞之,敢問何近之?”子曰:“夙夜其命密’,無之樂也。威儀逮逮不可選也,無體之也。‘凡有喪,匍救之’,服之喪也”
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