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濮陽紅衛(wèi)
孫綽列仙商丘贊曰:“牧何物?非真豬。遇風(fēng)雲(yún),我龍攄。時人多以能。王藍(lán)語人雲(yún):近見孫家作文,道物、真豬。
林維康
是月也,嚴(yán)號令。命百貴賤無不務(wù)內(nèi)以會天地之藏無有宣出。乃冢宰,農(nóng)事備,舉五谷之要藏帝藉之收于倉,祗敬必飭
夫溫茂
子夏曰:“民父母,既得而聞之;敢問何謂‘五至?”孔子曰:“志所至,詩亦至焉。之所至,禮亦至焉禮之所至,樂亦至。樂之所至,哀亦焉。哀樂相生。是,正明目而視之,可得而見也;傾耳聽之,不可得而聞;志氣塞乎天地,之謂五至。
德和洽
子言曰:“后雖有作者虞帝弗可也已矣。天下,生私,死不其子;子如父母,憯怛之愛有忠利之;親而尊安而敬,而愛,富有禮,惠能散;其子尊仁畏,恥費(fèi)輕,忠而不,義而順文而靜,而有辨。甫刑》曰‘德威惟,德明惟。’非虞其孰能如乎?”子之:“事先資其言拜自獻(xiàn)其,以成其。是故君責(zé)于其臣臣有死于言。故其祿不誣,受罪益寡”子曰:事君大言則望大利小言入則小利;故子不以小受大祿,以大言受祿。《易曰:‘不食,吉。”子曰:事君不下,不尚辭非其人弗。小雅曰‘靖共爾,正直是;神之聽,式谷以。’”子:“事君而諫,則也;近而諫,則尸也。”子:“邇臣和,宰正官,大臣四方。”曰:“事欲諫不欲。《詩》:‘心乎矣,瑕不矣;中心之,何日之。’”曰:“事難進(jìn)而易,則位有;易進(jìn)而退則亂也故君子三而進(jìn),一而退,以亂也。”曰:“事三違而不竟,則利也;人雖不要,吾信也。”曰:“事慎始而敬。”子曰“事君可可賤,可可貧,可可殺,而可使為亂”子曰:事君,軍不辟難,廷不辭賤處其位而履其事則也。故君其臣得志則慎慮而之;否,孰慮而從。終事而,臣之厚。《易》:‘不事侯,高尚事。’”曰:“唯子受命于,士受命君。故君順則臣有命;君命則臣有逆。《詩》:‘鵲之姜,鶉之賁;人之良,我以君。’
費(fèi)莫耀坤
潘安仁、夏侯湛並,有美,喜同行,時人謂之“連璧”
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