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鐘士季有才理,先識(shí)嵇康。鐘於時(shí)賢俊之,俱往尋康康方大樹(shù)下,向子期為鼓排??祿P(yáng)不輟,傍若人,移時(shí)不壹言。鐘起,康曰:“所聞而來(lái)?所見(jiàn)而去?鐘曰:“聞聞而來(lái),見(jiàn)見(jiàn)而去。
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魏文侯問(wèn)于子曰:“吾端冕而聽(tīng)樂(lè),則唯恐臥;聽(tīng)衛(wèi)之音,則不知倦敢問(wèn):古樂(lè)之如彼也?新樂(lè)之如此何?”子夏對(duì)曰:“夫古樂(lè),進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏笙,會(huì)守拊鼓,始奏文,復(fù)亂以武,治以相,訊疾以雅。子于是語(yǔ),于是道,修身及家,平均下。此古樂(lè)之發(fā)也今夫新樂(lè),進(jìn)俯退,奸聲以濫,溺而止;及優(yōu)侏儒,糅子女,不知父子。終不可以語(yǔ),不可道古。此新樂(lè)之發(fā)。今君之所問(wèn)者樂(lè),所好者音也!夫者,與音相近而不。”文侯曰:“敢何如?”子夏對(duì)曰“夫古者,天地順四時(shí)當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不作而妖祥,此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子臣,以為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下大定。下大定,然后正六,和五聲,弦歌詩(shī),此之謂德音;德之謂樂(lè)?!对?shī)》云『莫其德音,其德明??嗣骺祟悾?克君,王此大邦;順克俾,俾于文王其德靡悔。既受帝,施于孫子?!淮?謂也。今君之所好,其溺音乎?”文曰:“敢問(wèn)溺音何出也?”子夏對(duì)曰“鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于而害于德,是以祭弗用也?!对?shī)》云『肅雍和鳴,先祖聽(tīng)?!环蛎C肅,敬;雍雍,和也。夫以和,何事不行?人君者謹(jǐn)其所好惡已矣。君好之,則為之。上行之,則從之。《詩(shī)》云:誘民孔易』,此之也?!比缓?,圣人為鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄以舞之,此所以祭王之廟也,所以獻(xiàn)酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所示后世有尊卑長(zhǎng)幼序也。鐘聲鏗,鏗立號(hào),號(hào)以立橫,以立武。君子聽(tīng)鐘則思武臣。石聲磬磬以立辨,辨以致。君子聽(tīng)磬聲則思封疆之臣。絲聲哀哀以立廉,廉以立。君子聽(tīng)琴瑟之聲思志義之臣。竹聲,濫以立會(huì),會(huì)以眾。君子聽(tīng)竽笙簫之聲,則思畜聚之。鼓鼙之聲讙,讙立動(dòng),動(dòng)以進(jìn)眾。子聽(tīng)鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之音,非聽(tīng)其鏗槍而也,彼亦有所合之。
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“儒有今人與居,人與稽;今世行之,后以為楷;適弗逢世,上援,下弗推,讒諂之民比黨而危之者,身可危,而志不可奪也,雖危居,竟信其志,猶將不百姓之病也。其憂思有此者
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王丞相見(jiàn)衛(wèi)洗曰:“居然有羸形雖復(fù)終日調(diào)暢,若堪羅綺。
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謝太傅鄧仆射,常“天地?zé)o知使伯道無(wú)兒。
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周仲智飲酒醉,瞋目還謂伯仁曰:“君才不如弟,橫得重名!”須臾,舉蠟燭擲伯仁。伯仁笑曰:“阿奴攻,固出下策耳!
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