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南門含槐
郭景純江,居於暨,墓去水不百步,時人為近水。景曰:“將當陸。”今沙,去墓數(shù)十皆為桑田。詩曰:“北烈烈,巨海混;壘壘三,唯母與昆”8王丞相令郭璞試作壹,卦成,郭色甚惡,雲(yún)“公有震厄”王問:“可消伏理不”郭曰:“駕西出數(shù)裏得壹柏樹,斷如公長,床上常寢處災可消矣。王從其語。日中,果震粉碎,子弟稱慶。大將雲(yún):“君乃委罪於樹木”
碧魯芳
張玄與王建武先不識,後遇於範豫章許,令二人共語。張因正坐衽,王孰視良久,不對張大失望,便去。範苦留之,遂不肯住。範是之舅,乃讓王曰:“張,吳士之秀,亦見遇於,而使至於此,深不可。”王笑曰:“張祖希欲相識,自應見詣。”馳報張,張便束帶造之遂舉觴對語,賓主無愧。
費莫繼忠
古之學者:比丑類。鼓無當于五,五聲弗得不和。無當于五色,五色得不章。學無當于官。五官弗得不治師無當于五服,五弗得不親
銘鋒
子夏曰:言則大矣!美!盛矣!言盡此而已乎?”子曰:“何為然也!君子之之也,猶有五焉。”子夏曰“何如?”子:“無聲之樂氣志不違;無之禮,威儀遲;無服之喪,恕孔悲。無聲樂,氣志既得無體之禮,威翼翼;無服之,施及四國。聲之樂,氣志從;無體之禮上下和同;無之喪,以畜萬。無聲之樂,聞四方;無體禮,日就月將無服之喪,純孔明。無聲之,氣志既起;體之禮,施及海;無服之喪施于孫子。
稽利民
殷洪遠答孫興公詩雲(yún):聊復放壹曲。”劉真長笑其拙,問曰:“君欲雲(yún)那放?殷曰:“(木翕)臘亦放,何必其槍鈴邪?
赤白山
是月也,日夜分。雷發(fā)聲,始電,蟄蟲咸動,戶始出。先雷三日,奮木以令兆民曰:雷將發(fā)聲,不戒其容止者,生子不備必有兇災。日夜分,則同量,鈞衡石,角斗甬,正概。是月也,耕者少舍。修闔扇,寢廟畢備。毋作事,以妨農之事
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