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曾子問(wèn)曰:“昏禮既納,有吉日,女之父母死,則之何?”孔子曰:“婿使人。如婿之父母死,則女之家使人吊。父喪稱父,母喪稱。父母不在,則稱伯父世母婿,已葬,婿之伯父致命女曰:‘某之子有父母之喪,得嗣為兄弟,使某致命。’氏許諾,而弗敢嫁,禮也。,免喪,女之父母使人請(qǐng),弗取,而后嫁之,禮也。女父母死,婿亦如之。
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奔喪者非主人,則主人為拜賓送賓。奔喪者自齊衰以下入門左中庭北面哭盡哀,免麻序東,即位袒,與主人哭成踴于又哭、三哭皆免袒,有賓則人拜賓、送賓。丈夫婦人之待也,皆如朝夕哭,位無(wú)變也
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子曰:“愚而好自用,賤好自專,生乎今之世,反古之:如此者,災(zāi)及其身者也。”天子,不議禮,不制度,不考。今天下車同軌,書(shū)同文,行倫。雖有其位,茍無(wú)其德,不作禮樂(lè)焉;雖有其德。茍無(wú)其,亦不敢作禮樂(lè)焉。子曰:“說(shuō)夏禮,杞不足徵也。吾學(xué)殷,有宋存焉。吾學(xué)周禮,今用,吾從周。
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諸葛宏在西朝,少清譽(yù),為王夷甫所重,論亦以擬王。後為繼母黨所讒,誣之為狂逆。遠(yuǎn)徙,友人王夷甫之徒詣檻車與別。宏問(wèn):“廷何以徙我?”王曰:言卿狂逆。”宏曰:“則應(yīng)殺,狂何所徙?
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賈充前婦,是豐女。豐被誅,離徙邊。後遇赦得還充先已取郭配女。帝特聽(tīng)置左右夫人李氏別住外,不肯充舍。郭氏語(yǔ)充:欲就省李。”充曰“彼剛介有才氣,往不如不去。”郭於是盛威儀,多將婢。既至,入戶,氏起迎,郭不覺(jué)腳屈,因跪再拜。既,語(yǔ)充,充曰:“卿道何物?
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三日而斂,在床曰,在棺曰柩,動(dòng)尸舉柩哭踴無(wú)數(shù)。惻怛之心,疾之意,悲哀志懣氣盛故袒而踴之,所以動(dòng)體心下氣也。婦人不宜袒故發(fā)胸?fù)粜木糅x,殷殷田,如壞墻然,悲哀痛之至也。故曰:“辟踴泣,哀以送之。送形而,迎精而反也。
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