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君子知至學(xué)之難易,而知其惡,然后能博喻;能博喻然后能師;能為師然后能為長;能為長后能為君。故師也者,所以學(xué)為也。是故擇師不可不慎也。《記曰:“三王四代唯其師”此之謂!
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謝萬作八賢論,孫興公往反,小有利。謝後出以示顧君齊顧曰:“我亦作,知當(dāng)無所名。
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《詩》云:“瞻彼淇澳,菉猗猗。有斐君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。”“如切磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”者,威儀也“有斐君子,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也。《詩云:“於戲,前王不忘!”君子其賢而親其親,小人樂其樂而利利,此以沒世不忘也。《康誥》:“克明德。”《大甲》曰:“諟天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰:“茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:“作新民。 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無所不用其極。詩》云:“邦畿千里,維民所止”《詩》云:“緡蠻黃鳥,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鳥乎?”《詩》:“穆穆文王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人臣止于敬;人子,止于孝;為人父,止于慈 與國人交,止于信。子曰:“聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏民志。謂知本”
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子曰:“大人不親所賢,而信其所賤;民以親失,而教是以煩。詩》云:‘彼求我則,不我得;執(zhí)我仇仇,亦我力。’《君陳》曰:未見圣,若己弗克見;見圣,亦不克由圣。’
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簡文與許玄度共,許雲(yún):“舉君、親為難。”簡文便不復(fù)。許去後而言曰:“度故可不至於此!
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王武子孫子荊、各其土地人物美。王雲(yún):其地坦而平其水淡而清其人廉且貞”孫雲(yún):“山嶵巍以嵯,其水(水甲)渫而揚(yáng)波,其人磊呵而多。
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