　　孔子坐于哀公哀公曰：敢問人道為大？”子愀然作而對曰：君之及此也，百姓德也！固敢無辭而？人道，為大。”曰：“敢何謂為政”孔子對：“政者也。君為，則百姓政矣。君所為，百之所從也君所不為百姓何從”公曰：敢問為政之何？”子對曰：夫婦別，子親，君嚴(yán)。三者，則庶物之矣。”曰：“寡雖無似也愿聞所以三言之道可得聞乎”孔子對：“古之政，愛人大；所以愛人，禮大；所以禮，敬為；敬之至，大昏為。大昏至！大昏既，冕而親，親之也親之也者親之也。故，君子敬為親；敬，是遺也。弗愛親；弗敬正。愛與，其政之與！

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　　郊之祭也，喪者不敢哭，服者不敢入國門，敬之至也。之日，君牽牲，穆答君，卿大序從。既入廟門，麗于碑，卿夫袒，而毛牛尚耳，鸞刀以刲取膟菺，乃退。爓祭，祭腥而，敬之至也。郊之祭，大報天主日，配以月。夏后氏祭其闇殷人祭其陽，周人祭日，以朝闇。祭日于壇，祭月于坎，以幽明，以制上下。祭日于東，月于西，以別外內(nèi)，以端其位日出于東，月生于西。陰陽長，終始相巡，以致天下之和。下之禮，致反始也，致鬼神也致和用也，致義也，致讓也。反始，以厚其本也；致鬼神，尊上也；致物用，以立民紀(jì)也致義，則上下不悖逆矣。致讓以去爭也。合此五者，以治天之禮也，雖有奇邪，而不治者微矣

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　　戴淵少時，遊俠不治行，嘗在江、淮間攻掠商旅。機赴假還洛，輜重甚盛。淵少年掠劫，淵在岸上，據(jù)胡，指麾左右，皆得其宜。淵神姿峰穎，雖處鄙事，神氣異。機於船屋上遙謂之曰：卿才如此，亦復(fù)作劫邪？”便泣涕，投劍歸機，辭厲非。機彌重之，定交，作筆薦。過江，仕至征西將軍

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　　有人問袁侍中曰：“仲堪何如韓康伯？”答曰“理義所得，優(yōu)劣乃復(fù)未；然門庭蕭寂，居然有名風(fēng)流，殷不及韓。”故殷誄雲(yún)：“荊門晝掩，閑庭然。

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　　孫興公雲(yún)：“潘文淺凈，陸文深而蕪。

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　　王逸少作會稽，初至，道林在焉。孫興公謂王曰：支道林拔新領(lǐng)異，胸懷所及乃自佳，卿欲見不？”王本有壹往雋氣，殊自輕之。後與支共載往王許，王都領(lǐng)域不與交言。須臾支退，後正王當(dāng)行，車已在門。支語王：“君未可去，貧道與君小。”因論莊子逍遙遊。支作千言，才藻新奇，花爛映發(fā)王遂披襟解帶，留連不能已

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