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桓玄都,羊孚為兗州別,從京來(lái)門,箋雲(yún)“自頃世睽離,心淪蕰。明啟晨光於晦,澄百以壹源。桓見(jiàn)箋,喚前,雲(yún)“子道,道,來(lái)何?”即用記室參軍孟昶為劉之主簿,門謝,見(jiàn):“羊侯羊侯,百賴卿!
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郭景純過(guò)江,居於暨陽(yáng),墓水不盈百步,時(shí)人以為近水。景曰:“將當(dāng)為陸。”今沙漲,去數(shù)十裏皆為桑田。其詩(shī)曰:“北烈烈,巨海混混;壘壘三墳,唯與昆。”8王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭意色甚惡,雲(yún):“公震厄!”王問(wèn):“有可消伏理不”郭曰:“命駕西出數(shù)裏,得壹樹(shù),截?cái)嗳绻L(zhǎng),置床上常寢處災(zāi)可消矣。”王從其語(yǔ)。數(shù)日中果震柏粉碎,子弟皆稱慶。大將雲(yún):“君乃復(fù)委罪於樹(shù)木。
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桓宣武對(duì)簡(jiǎn)帝,不甚得語(yǔ)。海西後,宜自申,乃豫撰數(shù)百語(yǔ)陳廢立之意。既簡(jiǎn)文,簡(jiǎn)文便泣數(shù)十行。宣武矜,不得壹言
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曾子問(wèn)曰:“葬引至于,日有食之,則有變乎?且乎?”孔子曰:“昔者吾從聃助葬于巷黨,及堩,日有之,老聃曰:‘丘!止柩,道右,止哭以聽(tīng)變。’既明而后行。曰:‘禮也。’反,而丘問(wèn)之曰:‘夫柩不可反者也,日有食之,不知其之遲數(shù),則豈如行哉?’老曰:‘諸侯朝天子,見(jiàn)日而,逮日而舍奠;大夫使,見(jiàn)而行,逮日而舍。夫柩不早,不暮宿。見(jiàn)星而行者,唯人與奔父母之喪者乎!日有之,安知其不見(jiàn)星也?且君行禮,不以人之親痁患。’聞諸老聃云。
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司徒修禮以節(jié)民性明七教以興德,齊八政防淫,一道以同俗,養(yǎng)老以致孝,孤獨(dú)以逮不,上賢以崇,簡(jiǎn)不肖以惡。命鄉(xiāng),不帥教者以。耆老皆朝庠,元日,射上功,習(xí)上齒,大司帥國(guó)之俊士執(zhí)事焉。不,命國(guó)之右,簡(jiǎn)不帥教移之左;命之左鄉(xiāng),簡(jiǎn)帥教者移之,如初禮。變,移之郊如初禮。不,移之遂,初禮。不變屏之遠(yuǎn)方,身不齒。命,論秀士,之司徒,曰士。司徒論士之秀者而之學(xué),曰俊。升于司徒,不征于鄉(xiāng)升于學(xué)者,征于司徒,造士。樂(lè)正四術(shù),立四,順先王詩(shī)禮樂(lè)以造士春、秋教以樂(lè),冬、夏以詩(shī)書。王子、王子、后之大子、大夫元士之子、國(guó)之俊,皆造焉。入學(xué)以齒。出學(xué),小胥大胥、小樂(lè)簡(jiǎn)不帥教者告于大樂(lè)正大樂(lè)正以告王。王命三、九卿、大、元士皆入。不變,王視學(xué)。不變王三日不舉屏之遠(yuǎn)方。方曰棘,東曰寄,終身齒
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庾公欲起周子南,子南辭愈固。庾每詣周,庾從南入,周從後門出。庾嘗壹往至,周不及去,相對(duì)終日。從周索食,周出蔬食,庾亦飯,極歡;並語(yǔ)世故,約相引,同佐世之任。既仕,至軍二千石,而不稱意。中宵然曰:“大丈夫乃為庾元規(guī)賣!”壹嘆,遂發(fā)背而卒
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